![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
Романо-германская проблема в истории 19 века, которая была на самом деле проблемой политической.
Первая новогодняя (сегодня ведь 3 вандемьера 218 года!) публикация: товарищ Л. и гражданин Эжен привели в библиотеку «отца теории классовой борьбы» Огюстена Тьерри, Франсуа Гизо, Алексиса Токвиля, Жюля Мишле, Ипполита Тэна, Турэ, Франсуа де Невшателя, Дюбо, Фрерэ, м-ль Лезардье, Монлозье. И всех – с помощью советского историка и писателя
Михаила Антоновича АЛПАТОВА:
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ ФРАНЦУЗСКОЙ
БУРЖУАЗНОЙ ИСТОРИОГРАФИИ XIX ВЕКА
М.-Л.: изд-во АН СССР. 1949
ВВЕДЕНИЕ
I. ГЕРМАНО-РОМАНСКАЯ ПРОБЛЕМА в БОРЬБЕ БУРЖУАЗИИ за ПОБЕДУ КАПИТАЛИЗМА во ФРАНЦИИ
1. ЗНАЧЕНИЕ ГЕРМАНО-РОМАНСКОГО ВОПРОСА
в ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКЕ ФРАНЦУЗСКОЙ БУРЖУАЗНОЙ РЕВОЛЮЦИИ КОНЦА XVIII в.
2. ГЕРМАНО-РОМАНСКАЯ ПРОБЛЕМА
в ПЕРИОД ФРАНЦУЗСКОЙ БУРЖУАЗНОЙ РЕВОЛЮЦИИ и в ГОДЫ НАПОЛЕОНА I
3. ГЕРМАНО-РОМАНСКИЙ ВОПРОС в ПЕРИОД РЕСТАВРАЦИИ
Огюстен Тьерри
Эволюция и кризис исторической теории О.Тьерри
Франсуа Гизо
Эволюция теории классовой борьбы Гизо
Кризис теории классовой борьбы Гизо
4. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ и ИСТОРИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ А.ТОКВИЛЯ
«Демократия в Америке»
«Воспоминания». Токвиль о причинах революции 1848 г. во Франции
Февральская революция в освещении Токвиля
Токвиль о борьбе с революцией
Монархия или республика?
«Старый порядок и революция»
II. ГЕРМАНО-РОМАНСКАЯ ПРОБЛЕМА НА СЛУЖБЕ ФРАНЦУЗСКОЙ БУРЖУАЗНОЙ РЕАКЦИИ
ДВА ПОКОЛЕНИЯ ФРАНЦУЗСКИХ БУРЖУАЗНЫХ ИСТОРИКОВ XIX века
Дополнительные ссылки даны в конце каждой подглавки, после авторских примечаний.
Я бы добавила в их число еще Д.Ливен, "Аристократия в Европе, 1815-1914" и сборник статей "Либерализм Запада".
Картинки, наверное, будут появляться тут, ну а на Гизо можно смотреть здесь и здесь.
Анатолий Васильевич АДО
КРЕСТЬЯНЕ и ВЕЛИКАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
КРЕСТЬЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ в 1789-1794 гг.
М.: издательство МГУ. 1987. Издание 2-е, переработанное и дополненное
Рецензенты: доктор исторических наук И.С.Галкин, кандидат исторических наук Г.С.Черткова.
Для специалистов-историков, научных работников, преподавателей высшей школы.
( содержание )
Скачать текст
Примечания
Источники и литература
Карты и приложение
( перечень )
( дополнительные ссылки, более подробно - в тексте )
( Научная проблема монографии, состояние вопроса и постановка задачи (из авторского введения) )
А далее мы будем отмечать некоторые «повороты сюжета» книги, которые нам кажутся – в свете обсуждений на форумах и встреченных там представлений о ВФР, повторяющихся вопросов и поисковых запросов, - особенно важными.
Так мы договорились с гражданами Очевидцем, Анной и Игорем, которые и подготовили книгу А.Адо, по заданию нашего главного редактора товарища Л.
Вот такой нам всем подарок к новому году по республиканскому календарю, и к новому учебному году тоже.
p.s. И - просьба: если у кого-нибудь из друзей есть возможность отсканировать книгу: ЖОРЖ ЛЕФЕВР, "АГРАРНЫЙ ВОПРОС В ЭПОХУ ТЕРРОРА" (Соцэкгиз, 1936. 203 стр.)... это было бы очень хорошо ))
Евгений Викторович Тарле
КРЕСТЬЯНЕ и РАБОЧИЕ во ФРАНЦИИ
В ЭПОХУ ВЕЛИКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Библиотека Вольного Университета
3-е издание
Петроград: книгоиздательство В.С.Клестова. 1919
(скан/pdf)
( Содержание )
Книгу подготовил тов.Э.П.
Евгений Викторович Тарле – историк, по-моему, изрядно строптивый, нередко – сильно схематизирующий причинно-следственную связь событий, но в любом случае историк интересный. А эпохой ВФР занимался обстоятельно, так что мимо него мы никак пройти не можем. )
Ксения Игнатьевна Раткевич
ФРАНЦУЗСКИЕ РАБОЧИЕ в ГОДЫ ВЕЛИКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
М.-Л.: Московский рабочий. 1928. Типография и Словолитня «Красная пресня» (3-я Мосполиграф).
( Содержание )
Книгу нашел и сканировал тов. Синяя блуза
К.И.Раткевич (это тов.Л. нашла) была ассистентом кафедры новой истории в ЛГУ, но среди ее работ посвященные не только ВФР, но и декабристам, например. А еще К.И., видимо, известная в те времена переводчица.
У нас в библиотеке есть уже любимая читателями статья о газетах ВФР и очерк биографии Жильбера Ромма.
( Немного личных размышлений )
Третья книга в сегодняшней подборке – о событии эпохи Июльской монархии:
Пьер Фроман
РАБОЧЕЕ ВОССТАНИЕ в ЛИОНЕ 1831 г.
М.-Л.: Партиздат. 1933.
Перевод с французского и вступительная статья А.И.Молока
скан/pdf
( Содержание )
Это дело рук тов. Марио.
Об авторе этой книги персонажи раскрыли важные сведения. Оказалось, никакой он не «Пьер Фроман»!.. )
Лион. Этот город уже в годы Великой революции стоял несколько особняком в аграрной Франции, как и Париж. Там обозначились такие экономические и социальные противоречия, которые для разрешения требовали большей радикальности, чем та, на которую была готова Первая республика. Это «опережение» сохраняется и в первой трети 19 века. Вот мне и кажется интересным поискать преемственность.
И потом, под одной обложкой фактически две брошюры – Фромана и Молока, что дает представление о тогдашней дискуссии в историографии на интернациональном уровне.
Товарищ Э.П. отыскал книгу, давнюю мечту не только мою.
С ней пришлось много повозиться, и я заранее извиняюсь за проскочившие ошибки вычитки.
В 1922 году два преподавателя Педагогического института имени А.И.Герцена, А.И.Пинкевич и О.Е.Сыркина, начали грандиозный проект. И я с полной ответственностью заявляю, что книга вышла замечательная и без малого 90 лет остается единственным исследованием по теме.
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ
ВЕЛИКОЙ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
РЕЧИ и ДОКЛАДЫ
Мирабо, Таллейрана-Перигора, Кондорсе, Арбогаста, Ромма, Мишеля Лепелетье де Сен-Фаржо, Лаканаля, Сийеса, Гассенфратца и Лавуазье
Перевод и вступительная статья О. Е. СЫРКИНОЙ
Под редакцией и с предисловием проф. А. П. ПИНКЕВИЧА
МОСКВА: ИЗДАТЕЛЬСТВО «РАБОТНИК ПРОСВЕЩЕНИЯ». 1926
Книга состоит из 2 частей.
Вторая часть – это переводы докладов и некоторых декретов. Если перевод фрагментов докладов Талейрана и Кондорсе можно найти в «Социалистической истории Французской революции» Ж.Жореса, а доклад по плану Ле Пеллетье имеется в собрании произведений Робеспьера, то все остальное – уникальные документы.
Первая часть – это, так можно сказать, развернутые комментарии О.Сыркиной к докладам. Чтобы работать с документом, нужно знать его исторический контекст, «особенности исторического момента», и личность докладчиков представлять себе. В общем, я считаю, книжка полезна еще и с позиций методиста – посмотреть и поучиться, как это делается.
( содержание )
Мы с гражданами Люсиль и Эмилем добавили к тексту некоторые замечания, а в основном ссылки на статьи, книги или персоналии.
Дополнительная литература:
О.Старосельская-Никитина. Очерки истории науки и техники в эпоху Великой французской революции
В.Волгин. Развитие общественной мысли во Франции в XVIII веке
Ф.Бенуа. Искусство Франции в эпоху Революции и Первой Империи (главы об организации изучения и преподавания изящных искусств)
Ф.Саньяк. Гражданское законодательство Французской революции
Можно еще порекомендовать работы Моны Озуф о празднествах, статью в сборнике «Просвещение» (М.-Париж, 1970) и недавно переведенную книгу («Революционный праздник», фрагмент выложен в библиотеке Гостиной), но она рассматривает вопрос не с педагогической точки зрения.
О дехристианизации, культах Разума и Верховного существа, об отношении к проблеме церкви и государства, философии, науки и религии см.: А.Олар, «Христианство и Великая французская революция», «Культ Разума и Верховного существа во время Великой французской революции», подборку документов и статей.
( «Герои образовательного фронта» )
( еще эмоции и личные оценки )
upd
Сен-Жюст, "Республиканские установления"
(добавил гражданин Без диплома)
( Фрагмент шестой. Некоторые установления гражданские и моральные I. Об образовании )
Революция была великим переломом или сдвигом в историческом быту Франции. За десятилетие от 1789 по 1799 год во Франции все изменилось так сильно, как не могло бы измениться в столь короткое время при нормальном течении жизни. Только «История одного крестьянина» Эркмана-Шатриана как бы немного затронула эту тему, но много ли она дала хотя бы для представления о том изменении, которое произошло в аграрном быту Франции, даже прощая авторам, что они совсем проглядели важный вопрос о ликвидации феодального режима? И опять это отнюдь не упрек, а только констатирование факта и его объяснение из самого свойства политических учреждений, законодательства и экономических порядков, не позволяющих им делаться объектами беллетристики.
Притом, как-никак, в историческом романе на первом плане всегда судьбы немногих лиц; каких-либо людей, семьи, кружка, а не всей нации, которая отодвигается на задний план, является лишь общим фоном картины, иногда чуть не простой декорацией. Судьбы всей нации могут быть предметом только научных исторических изображений. Поэтому исторические романы и не могут претендовать на то, чтобы выяснять значение тех эпох, которые в них изображаются, в целом истории какого-нибудь народа. Исторический роман схватывает только один момент и показывает, как этот момент отражается на психике и на судьбах немногих людей, выведенных на сцену, но отнюдь не на общественном строе. Делаю это предупреждение для тех читателей, которые могли бы подумать, что, перечитавши все главные исторические романы о французской революции, они получат о ней полное понятие. Художественное творчество и научное исследование имеют каждое свои задачи, свои права и свои законы, и для существования исторического романа есть свои основания, хотя бы он и не мог быть полным и совершенно верным отражением действительности, к которому стремится историческая наука.
Еще одно общее замечание само собою напрашивается в связи с только что высказанною мыслью. Исторические события, субъективно воспринимаясь психикой их современников и в ней преломляясь, продолжают жить в сознании потомства в таком преломленном виде известной легендарности, которую научное историческое исследование часто бывает призванным разрушать, по крайней мере, в некоторых ее сторонах. Революция оставила по себе в жизни французской нации не только объективные следы в созданных ею переменах и в дальнейшем течении событий, но и целую героическую легенду, как результат субъективных переживаний и оценок того, что было в действительности, как продукт некоторого своеобразного творчества, родственного созданию мифов, преданий, легенд, в которых между собою переплетаются Wahrheit und Dichtung (правда и вымысел). И в историографии французской революции, и в художественной литературе, воспроизводящей эту эпоху, одни писатели более склонны были вдохновляться героическою легендою, другие стремились ближе распознать самоё действительность.
Николай Иванович Кареев
ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ в ИСТОРИЧЕСКОМ РОМАНЕ
Петроград: книгоиздательство «Сеятель». 1923
I. Общие соображения об историческом poмане
II. Исторические романы
III. «Мопра», «Нанон» и «Кадио» Жорж Санд
IV. «Шуаны» и «Темное дело» Бальзака
V. «Повесть о двух городах» Диккенса
VI. «Девяносто третий год» Виктора Гюго
VII. «История одного крестьянина» Эркмана-Шатриана
VIII. Романы Феликса Гра
IX. «Журдан-Головорез» Эрнеста Додэ
X. «Канонисса» А.Терье
XI. Роман Анатоля Франса «Боги жаждут»
XII. Революционные драмы Романа Роллана
Заключение
Ранее опубликованы в нашей библиотеке:
ВЕЛИКАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ и РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ВЕЛИКАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ и ЛИТЕРАТУРНАЯ ЖИЗНЬ ЕВРОПЫ
Р.Роллан, «Четырнадцатое июля»
Р.Роллан, «Робеспьер» (фрагмент драмы)
Ромен Роллан в нашей и других библиотеках – подборка ссылок
Виктор Гюго
Анатоль Франс
Труды Николая Ивановича Кареева
Подготовила книгу товарищ Л. Спасибо!!!
UPD
Товарищ rexy_craxy (спаисбо!) переверстал книгу еще и в Дежавю. Кому удобен этот формат, плиз:
http://narod.ru/disk/10042373000/Kareev
http://depositfiles.com/files/yml1s
4.04 MB, до 2009-07-19
По историческим аналогиями бьют прямой наводкой два автора. О Колоколкине пока ничего не откопали, а Сергей Михайлович Моносов – историк известный, проблемами Великой французской революции занимался вплотную (можно почитать его «Историю якобинского клуба»).
Автора теории, против которой они выступают, тоже особо представлять не надо: Николай Васильевич Устрялов («Путь термидора»). [Другая ссылка.]
В общем, брошюра не столько историческая, сколько политическая, хотя понятно, что истории вне политики нет и никогда не было. Кто интересуется фракционной борьбой в нашей стране после Великого Октября, им тоже может быть интересно познакомиться.
В.КОЛОКОЛКИН и С.MOHOСOB
ЧТО ТАКОЕ ТЕРМИДОР
Московский рабочий, 1929
Введение
I. Великая французская революция. Ход Французской революции. Господство и падение Жиронды. Организация якобинской диктатуры. Экономические и социальные предпосылки термидора.
II. Социалистическая революция. Что экономически означал бы термидор у нас
III. Исторические и классовые корни теории «русского термидора»
Качайте, читайте.
( Вот еще цитата характерная: )
Публикацию подготовили граждане редакторы, Люсиль и Э.Пашковский. Спасибо!
ВЕЛИКАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
и РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА
Ленинград: «Наука». 1990
От редактора
Г. М.Фридлендер. Русская культура и Великая французская революция XVIII века (вместо введения)
( В сентябре 1848 г. Чернышевский читает во время одной из лекций в университете статьи об Эбере и Эро де Сешеле )
Ю.М.Лотман. Политическое мышление Радищева и Карамзина и опыт французской революции
Ю.В.Стенник. Тема Великой французской революции в консервативной литературе и публицистике 1790-х годов
( …якобинцы развивали в наследии Руссо именно те стороны, которые для Радищева были неприемлемы )
( Особую популярность в ряду подобной литературы имел жанр диалога в царстве мертвых. Этот древний жанр )
П.Р.Заборов. Русская тема во французской драматургии революционных лет («Петр Великий» Ж.-Н.Буйи)
А.С.Янушкевич. В.А.Жуковский и Великая французская революция
( 14 июля 1789 г. пала Бастилия, а уже два дня спустя Мари-Жозеф Шенье… обратился к Французскому театру с письмом )
( Я очень хотел бы знать, что такое исконная свобода? )
Г.М.Фридлендер. Вольность и Закон (Пушкин и Великая французская революция)
A.Н.Иезуитов. В.Г.Белинский и Великая французская революция
B.А.Туниманов. Лестница девяностых годов (Идеи и люди Великой французской революции в публицистике и художественном творчестве А.И.Герцена)
( …Мирабо вызывал у Пушкина глубокое уважение в противоположность Марату и Робеспьеру. )
( …Я начинаю любить человечество маратовски… Если в 1840 г. Белинский иронически упрекал Сен-Жюста в том, что )
( …сравнение двух терроров: красного (якобинского) и белого (1848 года). )
B.Е.Ветловская. Идеи Великой французской революции в социальных воззрениях молодого Достоевского
Г.М.Фридлендер. М.А.Загуляев и его роман «Русский якобинец»
Робеспьер и его младший брат Огюстен, Сен-Жюст, Дантон, молодой Наполеон, Ш.-Ж.Ромм, Анахарсис Клоотс, Жозефина Богарнэ, Колло д'Эрбуа, Баррер, Пальен, Сесиль Рено, Жанна Франсуаза Луи Демье Сент-Амарант.
Г.Я.Галаган. Идея обновления мира
Лидия Лотман. Проблема Великой французской революции в литературной полемике конца XIX—начала XX в. (А.Франс и Достоевский)
«Бесы» -- «Восстание ангелов», «Боги жаждут» -- «Преступление и наказание».
C.Ю.Ясенский. Рассказ Леонида Андреева «Так было» (историко-культурный контекст)
( Рассказ создавался Леонидом Андреевым в период с октября 1905 по январь 1906 г. …под впечатлением событий первой революции. …Кине описывает одно из исторических заседаний Конвента так: )
Книгу подготовил наш редактор, гражданин В.Веденеев. Спасибо!
МАРК БЛОК
ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ
ФРАНЦУЗСКОЙ АГРАРНОЙ ИСТОРИИ
М.: изд-во иностранной литературы. 1957
Перевод с французского И. И. Фроловой
текст скачивать файл pdf
Приложение: 18 рисунков - zip (jpg)
( Содержание. Ссылки на биографию и другие работы Блока в электронных библиотеках )
Спасибо товарищам Л. и Игорю!
Если в двух словах - книга об эволюции земельной собственности. Серьезно интересующимся Великой французской революцией стоит читать, потому что тут и рассмотрен главный узел экономических противоречий ВФР (в его происхождении и развитии, так сказать).
Еще такое предупреждение Игорь сделал: товарищи, кто опасается "буржуазной бесовщины" :) (Блок - не марксист), - не бойтесь. В предисловии профессор А.Д.Люблинская дала принципиальные замечания.
А вообще Марк Блок - замечательный автор и Человек и Гражданин с заглавной буквы. Светлая ему память.
UPD
Тов. rexy_craxy (спасибо!) перевел книгу еще и в формат DjVu. Ссылки:
1
или
2
или
3
«Французская революция XVIII в.: экономика, политика, идеология»
М.: Наука. 1988
Мы уже разместили в библиотеке работы по историко-социологическому анализу таких сложных и многослойных категорий, как «буржуазия» и «рабочие». Впереди, надеюсь, монография А.В.Адо о крестьянах накануне и во время ВФР (и кроме Адо еще некоторые работы, может, удастся сделать). А сейчас займемся «вторым сословием».
Не знаю, кто это придумал, будто бы французское дворянство было всецело едино и заодно с королевским двором против Третьего сословия. В советской и зарубежной историографии ВФР мне такого не попадалось. В худ. (от слова «худо») литературе и фикшн – да, случается. Но все-таки у нас речь об истории. А в истории вышло так, что дворянство сначала оказывалось «левее всех левых», а потом – потом стало «более роялистами, чем сам король». Сильно упрощаю, но в тонкости проблемы вас, граждане читатели, посвятят уж авторы статей.
Прежде чем к статьям переходить, предлагаю поработать с терминологией:
( АРИСТОКРАТИЯ или ДВОРЯНСТВО? )
И еще предварительное замечание: в статье И.Б.Берго хорошо сформулированы предметы дискуссии в историографии, в частности, между «ревизионистами», немарксистами и марксистами.
* * *
Итак, дворяне начинают, но не выигрывают :).
И. Б. Берго
ПАРЛАМЕНТСКАЯ ОППОЗИЦИЯ АБСОЛЮТИЗМУ и ПОПЫТКИ РЕФОРМ в 1749—1776 годах
( В политической истории Франции Старого порядка одним из важных этапов является третья четверть XVIII в. )
Е. И. Лебедева
ДВОРЯНСТВО и НАЛОГОВЫЕ ПРИВИЛЕГИИ НАКАНУНЕ РЕВОЛЮЦИИ
Великой французской революции, как и всякой революции вообще, предшествовал период революционной ситуации, начавшейся с острого, отчетливо выраженного «кризиса верхов».
( Одной из главных «болевых точек» кризиса стал вопрос о налоговых привилегиях высших сословий. )
Л. А. Пименова
ПРОСВЕЩЕНИЕ и «ДВОРЯНСКИЙ РАСИЗМ»
особенности идеологии и культуры французского дворянства XVIII века
( С одной стороны, широко известны приверженность дворянства сословным привилегиям и его враждебность идее гражданского равенства. Но, с другой стороны, не менее общеизвестны вольнодумство и увлечение идеями философов-просветителей. )
Л., 1935.
МОРГАН Льюис Генри (1818—1881) - известный американский историк и этнограф, один из родоначальников антропологии, этнологии и культурологии.
URL 1: http://ifolder.ru/11179333
URL 2: http://narod.ru/disk/6882975000/Morgan_
Размер: 18.35 Мб
Доступен до: 2009-04-21
Кросс-пост
СПАСИБО - rexy-craxy!
Беллетристы, эссеисты, мемуаристы, путешественники и историки их сравнивают, противопоставляют, пытаются обосновать преимущества одной из сторон.
«…многие немарксистские историки считают, что революция XVIII в. затормозила капиталистическую индустриализацию Франции. Тормозящей роли французской революции дается двоякое объяснение. Часть историков утверждает, что она замедлила технический прогресс во французской промышленности, возведя на долгие десятилетия политические и социальные преграды на пути заимствования машин из Англии. На их взгляд, это привело к «застойности» и «архаизму» экономики Франции, а в результате — и к ее промышленному «отставанию» от Англии. Начало индустриализации Франции эти историки датируют не ранее чем серединой XIX в. Причем они расценивают как безусловно предпочтительные по сравнению с французскими, как единственно отвечающие требованиям прогресса формы и методы английской индустриализации.
…другие историки, основываясь на новых научных данных, отвергают «идеализацию» английской «модели» индустриализации и подчеркивают достижения в развитии французской промышленности первой половины XIX в. При этом они отнюдь не ставят эти достижения в заслугу революции, которая, по их мнению, привела лишь к неоправданной трате национальных интересов и времени на «непроизводительные» цели и без которой удалось бы достигнуть еще большего успеха.
Они считают, что революция XVIII в. на четверть столетия искусственно приостановила во Франции процесс индустриализации, блестяще начавшийся еще до 1789 г., т.е. почти одновременно с этим процессом в Англии, и с трудом возобновившийся лишь после 1815 г., когда Англия ушла уже далеко вперед. Вывод о тормозящей роли революции XVIII в. в экономическом развитии Франции служит обоснованию концепции ее современных буржуазных критиков, подвергающих сомнению вообще ее необходимость как прогрессивного явления в становлении капиталистического строя.
Уязвимость этого вывода становится очевидной уже при анализе его методологических посылок. Неправомерен сам подход к оценке влияния революции на экономическое развитие страны под углом зрения индустриализации, т.е. развития производительных сил, без учета революционных перемен в других сферах общественной жизни. Для такого подхода характерно стремление к отрыву экономической истории от истории социальной, к изучению развития производительных сил вне связи с производственными отношениями. Рассматривая революцию всего лишь как один из «факторов производства», немарксистские историки неизбежно оказываются в плену упрощенных представлений о роли этой великой буржуазной революции. Естественно, они не находят, да и не могут найти непосредственной зависимости между революцией и прогрессом производительных сил. Между тем значение революции заключается прежде всего в том, что она была крупным социальным переворотом, покончившим с многочисленными пережитками феодального порядка и расчистившим дорогу капиталистическому прогресс. Она явилась необходимой социально-политической предпосылкой промышленной революции, т.е. создала те общественные и политические условия, без которых невозможны коренное преобразование всех общественных отношений под влиянием машин, появившихся незадолго до нее, и дальнейший прогресс производительных сил.»
Александр Васильевич Ревякин
РЕВОЛЮЦИЯ и ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ФРАНЦИИ
в ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX века
Статья из научного сборника «Французская революция XVIII века: экономика, политика, идеология» (М.: Наука. 1988).
( Об авторе )
Материалы этой статьи можно сравнить с данными и выводами Е.М.Кожокина (ранее опубликованная монография «Французские рабочие: от Великой буржуазной революции до 1848 г.»).
За подготовку публикации спасибо гражданину Очевидцу!
против антикоммунистической резолюции Совета Европы
Дело было не вчера, но острота вопроса не притупилась, чему доказательство повседневные, можно сказать, споры, стычки и рассуждения на сию тему.
Это и к вопросу о плюрализме в исторической науке не в декларациях, а на деле и о том, кто есть тоталитарист в современном мире.
Резолюция № 1481 «О необходимости международного осуждения коммунистических режимов» была принята в январе 2006 года на Парламентской ассамблее Совета Европы. Ассамблея открыто считает себя вправе определить для всех стран Евросоюза официальную версию истории СССР и стран, называвших себя социалистическими или «Странами Народной Демократии» и намерена внедрить эту версию во всех странах членах ЕС.
...Утверждая что, «осуждение совершенных преступлений играет важную роль в воспитании молодого поколения» (пункт 7), Резолюция клонит к навязыванию этой официальной версии в школьном обучении.
...Утверждая, что «преступления были оправданы во имя теории классовой борьбы и принципа диктатуры пролетариата», провозглашая, что «интерпретация этих двух принципов сделала «законным» уничтожение тех лиц, которых считались вредными для построения нового общества», Совет Европы считает себя вправе осудить «классовую борьбу». Но существование классов и борьба между ними, это не теория, это факт, который признали с начала 19-го века такие разные, в том числе далекие от коммунизма и революционной практики публицисты, историки, экономисты. Например, Давид Рикардо, Огюстэн Тьерри (Augustin Thierry), Джон Уад (John Wade), Арман Базар (Armand Bazard), Франсуа Гизо (историк, занимавший последовательно должности министра Внутренних Дел, Образования, Внешних Сношений и председателя Совета министров Франции в правительстве короля Луи-Филиппа), Шарль Симонд де Сисмонди (Charles Simonde de Sismondi), Адольф Бланки (который совсем не разделял революционные идеи своего брата Огюста) или, к примеру, британский премьер-министр Дизраэли.
...Представляя объективный факт классовой борьбы как утопию, которая как будто оправдала бы все возможные и мыслимые преступления ХХ века, Совет Европы занимает чисто политическую и идеологизированную позицию; Он, как политический и идеологический орган, предъявляет принципиально недопустимые претензии на то, чтобы законодательствовать в области Истории и тем самым дискредитирует себя.
Весь текст
Л. П. РЕПИНА
СОЦИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ и РЕВОЛЮЦИИ XVI-XVII вв.
в СОВРЕМЕННОЙ КОМПАРАТИВНОЙ ИСТОРИОГРАФИИ
Проблематика истории классовой борьбы и социальных революций XVI-XVII вв. в немарксистской историографии 20-го века. Подробно анализируются подходы X.Кенигсбергера, X.Тревор-Ропера, Дж.Эллиотта, Р.Форстера и Дж.Грина, А.Л.Мута, Т.Рабба, И.-М.Берсе, П.Загорина, Э.Барнави.
Интересная информация об определении понятий "революция", классификациях и типологиях революций и социально-политических движений.
Введение, заключение, главы 1, 2, 6, 7 – д.ист.н., проф. В.В.Согрин
Главы 4, 8 – д.ист.н., проф. А.И.Патрушев
Главы 5, 9 – к.ист.н. Е.С.Токарева
Главы 3, 10 – к.ист.н. Т.М.Фадеева
Издано Институтом всеобщей истории РАН
М., 1995
СОДЕРЖАНИЕ
( Read more... )
ВВЕДЕНИЕ
( Read more... )
Спасибо гражданам АиФ! Ввиду того, что текст трудный для распознавания, а ресурсы для вычитки и приведения в текстовый формат сильно ограничены, выкладываем в tif/doc по главам. Для удобства ориентации для каждой главы указаны названия подглавок (где они есть) и именной указатель «действующих лиц».
Так что бесполезно избежать этого поля боя или на нескольких страницах подчинить его себе. Будем скромнее – попробуем наметить, вокруг нескольких ключевых означающих и понятий, цель дебатов и их внутреннее значение. Попробуем понять почему противопоставления различных школ неэффективны, почему вопрос так сложен, почему даже самые обоснованные аргументы неоднозначны. Почему, таким образом, все еще сегодня – хотя и можно думать, что мы вышли из этой «современности», которая отныне уходит в прошлое (в «дурацкий девятнадцатый век», как говорил некто) – это противопоставление связано с истиной нашей политики.
Публицистика, конечно, но занимательная.
сборник памфлетов
и сопроводила их своим комментарием – я сюда скопирую из дайри:
Я воспроизвела издание 1937 года в точности, за исключением вступительной статьи В.Калашниковой, содержащей очень краткую биографию Марата и оценку его деятельности, характерную для советского историографа того времени: во-первых, статья несет мало информации сегодняшнему читателю, во-вторых, всегда лучше сначала знакомиться с первоисточником и пытаться составить собственный взгляд на вещи, а уж после изучать комментарии.
Так вот, по этой причине, свой комментарий я уберу под кат. :)
( Read more... )
А я добавляю подборку
«Жан Жорес о Марате».
Я взяла именно фрагмент из тома 3, главы 4, отношение Марата к аграрному вопросу и к пролетариату, поскольку и давно обещала гражданину hleg отыскать что-то по рабочим объединениям во времена ВФР, после закона Ле Шапелье. И в целом мне это кажется интересным.
Уважаемые коллеги!
Наконец-то вышел наиболее полный на сегодняшний день биобиблиографический указатель "Н.И.Кареев" (Казань, 2008. - 224 с.), включает в себя описание 900 работ, самый полный перечень рецензий, список литературы (400 позиций), указатель имен. М.б. кому-то это будет интересно. Пишите на "мыло".
Автор-составитель.
http://narod.yandex.ru/userforum/messag
Я обещала ответить на этот вопрос, используя примеры. Исполняю обещание. Для этого взяла материалы одной из радиопередач, посвященной ВФР.
( Read more... )
Иначе говоря, он считал, что в историографии, тем более такого события, как Великая французская революция, "беспристрастность" и политическая "нейтральность" - мыльный пузырь. В чем я с ним совершенно согласна. :)
Хотя, дав такое заглавие своему труду, Жорес открыто, ясно указывал и тот угол зрения, под которым он изучает события, работу законодателей, экономическую жизнь той эпохи.
Скоро, 3-го сентября, у Жореса день рождения. Граждане редакторы сверстали две последние главы из 2-го тома работы Н.И.Кареева "Историки французской революции" (1924):
"ЖОРЕС"
"ПОСЛЕДНИЕ ИСТОРИКИ РЕВОЛЮЦИИ" (Филипп Саньяк, Луи Мадлен, Эрнест Лависс и др.)
Если вы зайдете на эту страницу, уважаемые читатели, там выложены и другие главы книги Николая Ивановича - о Сореле, Тэне, Мишле, Мортимере-Терно, Анри Валлоне, Жозефе де Местр, Луи Блане, Бюшезе и Ру, о Тьере и Минье, Феликсе де Конни.
а также главы "Французской романтической историографии" Б.Г.Реизова.
…прежде всего – знание.
Продолжаем публикацию книги
Джордж Рюде
НАРОДНЫЕ НИЗЫ в ИСТОРИИ
Ранее опубликованная часть - здесь
ИДЕОЛОГИЯ и КЛАССОВОЕ СОЗНАНИЕ
( Read more... )
ИДЕОЛОГИЯ НАРОДНОГО ПРОТЕСТА
( Read more... )
Файл в формате pdf, 140 кб
АНГЛИЯ в XVIII в.
( Read more... )
ПЕРЕХОД к ПРОМЫШЛЕННОМУ ОБЩЕСТВУ. 1800-1850
( Read more... )
П Р О М Ы ШЛ Е Н Н А Я Б Р И Т А Н И Я
( Read more... )
Файл в формате pdf, 250 кб
«НОЧЬ ЧУДЕС»
Под таким названием вошло в историю заседание Национального (оно же Учредительное) Собрания 4 августа 1789 года.
Оценивали и оценивают это событие по-разному. Некоторые, тогда и сейчас, видят в нем едва ли не счастливое завершение Революции. Другие, там и здесь, считают его не более чем тактической уловкой и формальностью, в результате которой волки ничего не потеряли, а овцы ничего не выиграли.
Давайте сначала окинем беглым взглядом «исходные данные», и сделаем это с помощью консервативных и либеральных историков, очень традиционных, которых в сочувствии и полном принятии Революции трудно заподозрить.
О дворянстве
( Read more... )
О землевладении и землепользовании
( Read more... )
Об армии
( Read more... )
О народном беспросветии просвещении
( Read more... )
Еще об экономике
( Read more... )
Кому во Франции жить хорошо
( Read more... )
Феодальные права и личная крепостная зависимость (описание на примере)
( Read more... )
О некоторых привилегиях, из уничтоженных Собранием
Право охоты принадлежало исключительно дворянству. Нарушение этого права преследовалось с беспощадностью. Генрих IV, например, издал указ, по которому подвергается смертной казни всякий, кто несколько раз будет застигнут за охотой на крупную дичь в королевских лесах. В связи с правом охоты находится и прав о на голубятни, причем законодательство различает droit des fuies et droit des colombiers; и colombiers, и fuies — голубятни, но первые значительно большего размера, чем вторые. Сеньоры пользовались исключительным правом иметь голубятни и помещать их среди крестьянских полей, чтобы птица могла питаться зерном с них. Право охот и право на голубятни являлись настоящим бичом крестьянского землевладения.
В то время, как сеньор и его люди ломали изгороди и топтали хлеб, охотясь для своего развлечения за дичью, крестьянин обязан был оказывать ему уважение. Под страхом штрафа, тюремного заключения и ссылки на галеры в случае рецидива, он должен был давать им опустошать свое поле, должен был поддерживать и в случае надобности насаждать на нем кусты терновника, в которых могла бы держаться птица. Он не мог ни полоть сорной травы, ни жать, ни пахать в удобное время, ни выпускать на волю свою собаку, разве искалечив ее или привесив к ее шее чурбан. Он не имел права убить вороны, а на его глазах сторож сеньора убивал кошку, защищавшую его гумно от полевых мышей и крыс. Убытки, которые причиняли крестьянину помещичьи дичь и голуби, были так велики, что жалобы на них почти всегда занимают первое место в крестьянских челобитных и иногда наполняют их с начала до конца.
Источники:
Э.Шампьон, «Франция в 1789 году»
Вильгельм Блос, «Французская революция»
И.Тэна, «Происхождение общественного строя современной Франции»
Цитируется по: Ф.Минье, «История Французской революции», М., 2006.
Как это происходило
Подборка документов в нашей библиотеке,
в которую входят:
Проект постановления, предложенный 3 августа 1789 г. Учредительному Собранию его комитетом докладов
Проект постановления, предложенный Тарже Учредительному Собранию 4 aвгуста 1789 г.
Из протокола ночного заседания Учредительного Собрания 4 августа 1789 г.
Из декрета Учредительного Собрания от 10 августа 1789 г. о подавлении беспорядков
Из декрета Учредительного Собрания от 11 августа 1789 г. об уничтожении феодальных прав и привилегий
Марат о 4 августа («Друг народа» № II)
Из переписки Готье де Боза
Письмо Бертрана Барера, синьора де Вьезак, жителям Вьезака
Можно также обратиться к подборке «Аграрная политика в период Великой французской революции», разделу «Постановления Учредительного собрания»
Одной из причин добровольного «жертвования» дворянства и духовенства своими «исконными правами» называют страх. Уважаемый Томас Карлейль где-то насчитал 72 сожженных замка. Но в данном случае вполне себя оправдывает поговорка «у страха глаза велики». Причем – у обеих сторон, поджигаемых и поджигателях.
Жорж Лефевр, «”Великий страх” 1789 года».
А Джордж Рюде приводит вот какие данные:
( Read more... )
Теперь обратимся к Петру Алексеевичу Кропоткину. Ему не надо было следить за политкорректностью :)
( Read more... )
Наблюдая некоторое время за разными темами и дискуссиями, я пришел к выводу, что книга Джорджа Рюде, глава из которой ранее у нас была опубликована, актуальна и архинужна в библиотеке. По мере возможности мы выложим работу Рюде целиком, а пока -
( Read more... )
Джордж Рюде
НАРОДНЫЕ НИЗЫ в ИСТОРИИ
1730–1848
Файл в формате pdf, 320 кб
В библиотеке Vive Liberta ранее опубликована глава из этой работы «Французская революция: политический бунт, продовольственный бунт, трудовые конфликты».
Рекомендуем также
( Read more... )
Да, художник, скульптор и блестящий карикатурист Оноре Домье, как видно, очень не любил героя сегодняшней публикации!
( … )
“…Хваленая английская конституция, примененная во Франции, не дала ей счастья. Значит, эта конституция, столь удобная для англичан, не годится для французов?..
Присмотримся к словам, которые мы поминутно произносим. "Власть", "покорность", "правление", "народ", "государь", "подданный" - все эти слова держат в плену нашу мысль.
Все наши теории - те же слова в различных сочетаниях. Но государственный строй, который годился для другого народа и для другой эпохи, не годится для нас, так как у нас другие потребности. В период революции, чтобы избавиться от социальных бедствий, монархию заменили демократией, но от этого не стало лучше. Тогда решили сочетать тот и другой принцип и придумали конституционную монархию, - но результаты ее не замедлили сказаться. Во время революции мы заимствовали конституцию у древних и раскаялись. Во время Реставрации мы заимствовали конституцию у англичан - и также раскаялись. Между тем древние были счастливы со своей конституцией, а англичане, по их словам, счастливы со своей. Следовательно, французы должны не заимствовать у других народов государственные формы жизни, а выработать для себя свои, и не путем умственного эксперимента, не произвольной комбинацией конституционных элементов, как то делали «изобретатели законов». Английская конституция создавалась веками в борьбе противоречивых сил и в результате многих революций. Только медленное практическое творчество может создать во Франции государственные формы, соответствующие потребностям современных французов.
О том, что законы должны соответствовать "нравам" и "традициям", говорил уже Монтескье. О разнице между древним и новым пониманием свободы говорили в XVIII в. и во Франции и в Германии. Противоречие между идеалами древних и новых республик, по разному толковавшееся политическими мыслителями эпохи, с замечательной четкостью было формулировано одним из крупнейших деятелей революции, Сен-Жюстом, утверждавшим, что конституция античных республик имела своей целью силу государства, между тем как французская республика стремится к счастью личности…”
История и историки, позитивизм и нарратив, Франция и Англия, государство - общество - нация -
встречайте -
Борис Георгиевич РЕИЗОВ
ФРАНЦУЗСКАЯ РОМАНТИЧЕСКАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ
1 8 1 5 ~ 1 8 3 0
ГЛАВА IV. ВОИНСТВУЮЩИЙ
РОМАНТИЗМ. ОГЮСТЕН ТЬЕРРИ
( ... )
Говорили про Марата – получилось как всегда.:) Начнем новую линию. Для чего я и переношу сюда пост читательницы Marianne68 из предшествующей линии:
«Наука начинается там и только там, где есть развернутое концептуальное определение. Что такое свобода, что такое демократия, что такое революция, общество, государство, и т.д., каковы их признаки, критерии. Второе условие науки - обнаружение закономерностей изучаемых этой наукой процессов и явлений. Третье - выработка самой этой наукой своей методологии и инструментария. Четвертое - проверка и систематизация результатов. Пятое - прогностические возможности.
Марксизм, ныне стыдливо называемый "формационный подход" или еще как-то в этом духе, отвечает условиям научной системы. В противоположность ревизионизму.
А что касается якобы "устарелости". Механика Ньютона не объясняет процессов ядерной физики. На этом основании ньютоновские законы никто еще не объявил "устарелыми".
Что приходится констатировать - это то, что научного описания общественных и исторических процессов, кроме марксизма, по сути дела, нет. Проблема в том, что теорию не развивают. И дело не просто в том, что некому. Это история постиндустриального общества не накопила еще достаточный материал для обобщений.»
Marianne68
"Да, я имею смелость, в отличие от многих тогда и теперь, сказать во всеуслышание:
установление Свободы требует деспотизма единой воли –
воли человека, видящего глубже, дальше и острей,
врача, проникнутого любовью к пациенту,
или капитана – к своему кораблю,
и сурового в этой любви, беспощадного –
и спасающего их, наперекор им самим."
(Марат в санкюлотиды - цитата чуть изменена)
На дайрях мой уважаемый собеседник мистер Невилл заговорил о Марате. И вот результат своих раздумий над ответом я изложила. Старалась покороче :), но не получилось ясно.
( дальше )
