Liberta

с праздником!

2009-11-07T09:57:06Z

акт о восстании, манифест равных и другое

2009-11-06T12:12:47Z

АКАДЕМИЯ НАУК СССР
ПРЕДШЕСТВЕННИКИ НАУЧНОГО СОЦИАЛИЗМА
MCMLXIII
Филиппо БУОНАРРОТИ
ЗАГОВОР ВО ИМЯ РАВЕНСТВА
Под общей редакцией академика В.П.ВОЛГИНА
Вступительная статья В.П.ВОЛГИНА
Перевод с французского Э.А.ЖЕЛУБОВСКОЙ
Комментарии В.М.АЛИНА
Москва: издательство Академии Наук СССР. 1963. Тт. I, II

Основную часть книги нам обещают не позднее 19 брюмера CCXVII года (10 ноября 2009).
Сегодня – изучаем технику подготовки восстания

в документах

Декларация прав человека и гражданина, предложенная Максимилианом Робеспьером
1. Конституция Французской республики, принятая Национальным конвентом в 1793 г. Декларация прав человека и гражданина
1 (продолжение). Республиканская конституция
2. Правда, высказанная народу патриотами 89 года, людьми 14 июля, 10 августа и 13 вандемьера
3. Солдат, остановись и прочти
4. Образование Повстанческой директории
5. Установление двенадцати главных агентов и агентов-посредников. Основные функции тех и других
6. Первая инструкция Тайной директории каждому из главных революционных агентов
7. Манифест равных
8. Анализ доктрины Бабефа
9. Письмо Свободного франка его другу Террору
10. Первая инструкция Тайной директории главным военным агентам
11. Следует ли подчиняться конституции 1795 г.?
12. Обращение «Трибуна народа» к внутренним войскам
13. Гракху Бабефу, трибуну народа
13 (продолжение). Ответ на письмо за подписью М.В.
13 (продолжение). Новая песнь для предместий, сочиненная Сильвеном Марешалем
14. Настоятельное слово патриотам
15. Акт о восстании
16. Народ санкюлотов Парижа — полицейскому легиону
17. Заметка для передачи
18. Речь к посланцу комитета монтаньяров
19. Директория общественного спасения – агентам двадцати округов
20. Автор письма Свободного франка – братьям республиканцам повстанческой Директории
21. Свободный франк – Тайной директории
22. Этот документ совпадает с пятнадцатым, за исключением изменений
23. Проект
24. Проект постановления о народном суде
25. Директория - агентам
26. Фрагмент проекта речи к победившему народу
27. Воззвание к солдатам
28. Фрагмент проекта декрета об управлении
29. Фрагмент проекта экономического декрета
30. Последнее письмо Гракха Бабефа

ПРИЛОЖЕНИЯ
Письмо Буонарроти Бронтеру О’Брайену
Жалоба французского народа на его угнетателей
Мнение о двух наших конституциях, вынесенных на рассмотрение лиц, которые декретировали и представили Франции одну и другую и присягнули одной и другой

ПРИМЕЧАНИЯ

Над книгой работают: товарищ Л., Анна и Игорь… ну, и персонажи морально поддерживают )

Робеспьер, Максимильен. В особых представлениях не нуждается )

2009-11-03T10:51:49Z

Еще один раритет от товарища Л.!..

Яков Михайлович Захер
РОБЕСПЬЕР
СЕРИЯ "БИОГРАФИЧЕСКАЯ БИБЛИОТЕКА"
М.-Л.: государственное издательство. 1925. 92 с.

скан/pdf

Введение
I. Детство и юность Робеспьера. Его деятельность в Аррасе
II. Первые месяцы Учредительного Собрания
III. Годы реакции
IV. Бегство в Варенн. Конец Учредительного Собрания
V. Законодательное Собрание. Вопрос о войне
VI. Падение монархии
VII. Первые месяцы Конвента. Процесс Людовика XVI
VIlI. Весна 1793 года. Гибель Жиронды
IX. Начало якобинской диктатуры Террор
X. Раскол в среде монтаньяров. Гибель эбертистов и дантонистов
XI. 9 термидора
XII. Идеология Робеспьера. Его личная жизнь
Заключение

Дополнительные ссылки – на первой странице в файле.
В нашей библиотеке можно прочитать другие работы Я.М.Захера, например, брошюры, написанные в одно время с этой: "Сен-Жюст: жизнь, деятельность, идеология" и "Тюрго".
Об авторе: В.Золотарев, "Яков Михайлович Захер".

утопия - на выбор

2009-10-31T07:45:11Z

Граждане коллеги, друзья и читатели,
замечательный Старый сплетник-сказочник подготовил три фрагмента книги

УТОПИЧЕСКИЙ РОМАН XVI—XVII ВЕКОВ

МОСКВА: ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА. 1971

содержание:
УТОПИИ и ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ - вступительная статья Л.Воробьева
ТОМАС МОР. УТОПИЯ
КАМПАНЕЛЛА. ГОРОД СОЛНЦА
ФРЭНСИС БЭКОН. НОВАЯ АТЛАНТИДА
СИРАНО ДЕ БЕРЖЕРАК. ГОСУДАРСТВА ЛУНЫ
ДЕНИ ВЕРАС. ИСТОРИЯ СЕВАРАМБОВ

Тексты, что выделены шрифтом, и собраны в файле по ссылке. А тексты Мора, Кампанеллы и Сирано де Бержерака уже есть в других электронных библиотеках:
Т.Мор, «Утопия»
Т.Кампанелла «Город Солнца»
С.Сирано де Бержерак, «Государства Луны»
(Правда, не знаю, по тому же изданию 1971 года они представлены, или нет.)

Этот текст:
Ф.Салиньяк де Ла Мот Фенелон, «Путешествие на остров Наслаждений» у нас появился раньше, он опубликован в сборнике "Французская литературная сказка".

Моих коллег по ВФР заинтересует, наверное, и статья Л.А.Морщихиной "Утопия и Великая французская революция: "Фрагменты республиканских установлений" А.Сен-Жюста как характерный пример утопического творчества XVIII века"
(1, 2)

И как обычно, в нашем сообществе стали, во-первых, появляться дополнительные ссылки (в комментариях), а во-вторых, Старый сплетник-сказочник предложил опрос, какую утопию выбрал бы каждый из нас. )

об обществе можно судить по отношению к самым беззащитным его гражданам

2009-10-27T16:01:33Z

Дом престарелых в Ямме:
ЧТО ДЕЛАТЬ???
Как спасать стариков? - Менять директора и медперсонал. Срочно.
Мы просим помощи, мы просим кросс-поста.

Кросс-пост: vas_s_al

Граждане и товарищи, давайте поддержим, хотя бы морально!

РЕЗУЛЬТАТ:

"Во вторник, 27 октября, состоялась поездка заместителя главы региона Максима Жаворонкова в Яммский дом-интернат. В результате знакомства с персоналом учреждения и его постояльцами не подтвердились факты, изложенные в статье волонтеров. В то же время Максим Жаворонков подчеркнул, что расследование будет продолжено и предстоит ряд проверок деятельности сотрудников дома-интерната.
В среду, 28 октября, он встретился с автором публикации Лизой Олескиной и получил материалы, позволяющие администрации региона принимать кадровые решения в отношении руководства данного социального учреждения, а также дающие основание прокуратуре для возбуждения уголовного дела по статьям "халатность", "неоказание помощи больному".

Источник: http://1504.livejournal.com/1028614.html

антиклерикальная акция

2009-10-25T10:21:37Z

23 октября 2009 года на факультете международных отношений во время Пятой Ежегодной научной (!?) конференции "Религия в современной системе международных отношений" Комитетом 68-ми была проведена акция прямого действия. Цель акции - протест против клерикализации образования и насаждения мракобесья.
Недовольными студентами был избран путь окончательной абсурдизации и без того абсурдного мероприятия. Участники акции переоделись в антиклерикальных персонажей.
В ход акции сразу вмешались охваченные религиозным безумием преподаватели факультета и организаторы клерикального действа. Участников грубо выволакивали из актового зала притом, что студенты не совершили ничего противозаконного.
Организаторы конференции преследовали акционистов вплоть до ул. Пролетарской диктатуры, т.е. уже за пределами территории университета. Было применено физическое насилие к участницам, а студенту-чёрту угрожали крестом или крестами (?), проявляя пример истинно христианской добродетели смирения.
Комитет 68-ми, состоящий из студентов СПбГУ разных факультетов, выступает против клерикализации образования и религиозной пропаганды в стенах Университета, а также против фактического запрета свободы совести для учащихся.
Борьба продолжается!
Комитет 68-ми komitet68@yandex.ru
Источник: http://gadkaya-zebra.livejournal.com/25054.html
Кросс-пост lepestriny

И не могу не добавить "от себя лично". В школе до минимума урезали программы и часы на биологию, химию, физику, даже русский язык. За счет этих предметов вводятся славо-правие и... физкультура. А как же! Рабам нужны только мышцы да "страх божий" перед хозяевами. Знания им категорически ни к чему. Такова программа для нашего общества. (((
У гражданина Мнема - замечательно выраженный итог. Только вместо "подай" надо бы поставить "дай!" Эти не просят, они же требуют.

коммунистические идеи в годы Великой французской революции

2009-10-20T17:11:57Z

Граждане редакторы Люсиль и Эмиль Пашковский представляют:

Абгар Рубенович ИОАННИСЯН
КОММУНИСТИЧЕСКИЕ ИДЕИ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

АКАДЕМИЯ НАУК СССР ИНСТИТУТ ИСТОРИИ
АКАДЕМИЯ НАУК АРМЯНСКОЙ ССР
Москва: Наука. 1966

Предисловие

Глава 1. От ЭГАЛИТАРИЗМА к КОММУНИЗМУ
«Социальный кружок»
Никола Бонвиль
Джон Освальд
Пьер Доливье (кюре из Маршана)
Франсуа Ноэль Бабеф
Гаспар Борье,
родившийся в 1728 г., педагог и писатель, автор целого ряда произведений, в том числе и сочинении для юношества, впервые выступил на литературном поприще еще в 50-х годах XVIII в.
Кольмар,
уроженец Тионвиля, бывший бальи Лимура, адвокат, автор «Принципов хорошего правительства» и других произведений по политической экономии, доброволец национальной гвардии.
Дюкрюи («гражданин Лиона»)
Жирар (из Кемпера)

Глава 2. КОММУНИСТИЧЕСКИЕ ИДЕИ в ПЕРВЫЙ ПЕРИОД РЕВОЛЮЦИИ. ОБЩИННЫЙ КОММУНИЗМ и КООПЕРАТИВНЫЕ ПРОЕКТЫ
Проекты ассоциаций
Жозеф-Александр-Виктор Юпей
Жан-Клод Шапюи,
родился, по-видимому, в 1749 г. в провинции Франш-Конте, в городе Салене, в семье нотариуса
«Что такое конституция»
Никола Колиньон,
адвокат парламента и член ряда академий, проживающий в Кастель близ Букерона в Лотарингии
Сильвен Марешаль
Кооперативные проекты
Франсуа Жозеф Ланж

Глава 3. КОММУНИСТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ РЕТИФА ДЕ ЛЯ БРЕТОНА

Глава 4. БУАССЕЛЬ и РЕВОЛЮЦИОННЫЙ КОММУНИЗМ
Франсуа Буассель, корреспонеднт Сен-Жюста, М.Робеспьера и Кутона (подробнее в комментариях)

Глава 5. КОММУНИСТИЧЕСКИЕ ИДЕИ в ПЕРИОД РЕСПУБЛИКИ И ЯКОБИНСКОЙ ДИКТАТУРЫ
Коммунистические идеи в петициях и обращениях к Конвенту
Дюфурни де Вилье,
автор опубликованного накануне революции, в апреле 1789 г., памфлета «Наказы четвертого сословия — бедных, поденщиков, немощных, неимущих и т.д.».
Жак Греню,
уроженец Женевы, изгнанный оттуда за революционную деятельность, высланный затем из Франции, адвокат по профессии, смог вернуться во Францию только после начала революции. Был избран мэром коммуны Большой Саконнекс в пограничном со Швейцарией кантоне Ферней-Вольтер, а в дальнейшем получил должность военного комиссара департамента Мон-Блан. Во время выборов депутатов в Конвент был избран заместителем депутата. Левый якобинец. Инициатор основания в Женеве Якобинского клуба, он был в августе 1794 г. приговорен там заочно к смертной казни.
Жак де Сабаро, бывший Сабаро де ля Верньер,
родился 28 марта 1735 г. в местечке Ампюрани, на территории будущего департамента Ардеш. Получив медицинское образование, Сабаро в период Семилетней войны работал врачом во французских войсках. В дальнейшем он практиковал в Ардеше, где принес много пользы, особенно в борьбе с различного рода эпидемиями. Агреже медицинской коллегии в Ниме, корреспондент Королевского медицинского общества в Париже, Сабаро был автором ряда научных трудов по медицине, которые представлял Медицинскому обществу и Академии хирургии и публиковал как в местных органах печати, так и в «Медицинском журнале».
«Изыскание во имя счастья свободного народа
Жан-Батист Лежэ,
родился 22 декабря 1750 г. в местечке Нофлет, недалеко от Лоня, в семье булочника, по профессии был столяром. Член муниципалитета своей коммуны, комиссар дистрикта по реквизициям, он слыл одним из тех людей, которые, по словам комиссара Конвента, сочетали ярко выраженный патриотизм с преданностью суровым революционным принципам. В то же время это был, очевидно, человек беспокойного, ищущего ума, увлекавшийся изобретательством и пытавшийся даже создать какую-то машину для пахоты. Деревенский житель, столяр, он не имел, естественно, широкого образования и не был даже вполне грамотным.
Я бы добавил в эту главу и проект национального воспитания Мишеля Ле Пеллетье де Сен-Фаржо (есть такой граф – почти коммунист, а младший брат его Феликс – коммунист-бабувист).

Заключение

Автор посвящает свою работу
незабвенной памяти академика Вячеслава Петровича Волгина

Именно порожденный Великой французской революцией, социализм и коммунизм конца XVIII — начала XIX в. выдвинул целый ряд идей и положений — о классовой борьбе как движущей силе исторического процесса, о революционной диктатуре как необходимой предпосылке перехода к коммунизму, о плановом хозяйстве, о праве на труд, о ликвидации противоположности между физическим и умственным трудом, между городом и деревней, о ликвидации общественного паразитизма, о замене конкуренции соревнованием, об отмирании государства и многие другие — критически использованные Марксом и Энгельсом при разработке научной теории коммунизма.
Утопический коммунизм появился во Франции уже в конце XVII столетия. В течение всего XVIII столетия во Франции нескончаемым потоком появлялись утопические романы, часть которых имела коммунистическую направленность. Но все они были не более чем вольными фантазиями, подчас даже весьма примитивными. С середины XVIII столетия во Франции появляются уже и трактаты, посвященные изложению и теоретическому обоснованию принципов коммунизма. Опубликованный в 1755 г. «Кодекс природы» Морелли провозглашал коммунизм идеальным и единственно желательным строем и излагал основы коммунистического законодательства. Мабли также рассматривал коммунизм как идеальное общественное устройство. Однако и для Морелли, и для Мабли коммунизм — лишь теоретический идеал, обосновываемый чисто рационалистически как разумный и естественный общественный строй, соответствующий природе человека. Особняком стоит величественная фигура Жана Мелье.
Развитие коммунистических идей в годы Великой французской революции характеризуется тремя основными моментами.
1) коммунистические идеи приобретают несравненно более конкретный характер, излагаются теперь не в фантастических романах и даже не столько в теоретических трактатах, сколько в политических памфлетах, брошюрах, в периодической печати, в виде адресуемых законодательным органам конкретных планов и предложений.
2) коммунистические идеи получают известное распространение. Их выдвигают не только литераторы, публицисты и политические деятели, а и рядовые граждане. При этом коммунистические идеи находят отклик не только в Париже, но и в провинции. После же термидора, в дни бабувистского движения, распространение коммунистических идей принимает такие размеры, что в Париже даже на улицах велись разговоры о тех благах, которых можно было бы добиться в случае установления общности имуществ.
3) именно в период Великой французской революции оформляется революционное крыло утопического коммунизма, возникает революционный коммунизм, ставивший целью осуществление коммунизма революционным путем.
Хронологически монография обнимает 1789—1794 гг., т.е. до термидорианского переворота. Автор нарушает эти хронологические рамки лишь в двух случаях. Он доводит до конца изучение тех представителей коммунистической мысли, основная деятельность и главные произведения которых относятся к дотермидорианскому периоду, поскольку было бы совершенно нецелесообразно обрывать изложение на июле 1794 г. и не дать законченного представления об их жизненном пути и идейном наследстве. Рассматриваются также два уравнительных проекта и один коммунистический, хотя и написанные уже после термидора, но органически связанные с аналогичными проектами предыдущих лет.
Первая глава посвящена радикальному эгалитаризму, идеи которого вплотную подводили к коммунистическим идеалам, в частности тем его представителям, которые в годы революции совершили переход от эгалитаризма к коммунизму. Во второй главе рассматриваются коммунистические идеи в первый период революции и, прежде всего, характерные для этого периода идеи общинного коммунизма, а также кооперативные проекты, которые тоже вели к планам общин — «фаланг». Коммунистическим идеям в период республики и якобинской диктатуры посвящена последняя, пятая глава. В этот период мы уже почти не встречаем идей общинного коммунизма; коммунистические проекты этих лет — проекты централистического коммунизма, преобразования Франции в коммунистическую республику с единым, централизованным хозяйством. Таким образом, в этой главе, с точки зрения тематической, рассматриваются идеи централистического коммунизма, непосредственно предшествующие аналогичным проектам бабувистов
Особые главы отведены Ретифу де ля Бретону и Буасселю.
*
Якобинская диктатура оказала самое непосредственное воздействие на развитие коммунистической мысли. Мероприятия революционного правительства и, прежде всего, экономическая политика максимума с ее системой реквизиций и централизованного снабжения продовольствием показали на деле возможность государственного регулирования экономики. Распространенные в дни якобинской диктатуры идеи и представления - обязанность всех граждан республики принимать участие в общественно полезном труде, долг государства обеспечивать всем членам общества средства к существованию, «амбары изобилия», общие трапезы и т.п. - содействовали выработке коммунистического мировоззрения. Именно в период якобинской диктатуры Бабеф окончательно переходит на коммунистические позиции. Такие радикальные эгалитаристы, как Доливье, Кольмар, Борье, доходят до самой грани коммунизма. Многие, подобно Дюфурни де Вилье, приходили к убеждению, что в подлинной республике, основанной на социальном равенстве, собственность также должна быть «социальной», а Греню считал коммунизм неизбежным конечным следствием системы максимума и провозглашал общность «великим принципом республики».
Для коммунистических идеологов периода Французской революции, несмотря на их подчас различные политические позиции, характерны некоторые общие идейные установки. Это прежде всего отношение к Декларации прав человека и гражданина; т.е. к новым общественно-политическим идеалам, провозглашенным революцией. Коммунистические мыслители первыми сумели раскрыть ограниченный характер этой Декларации. Уже через несколько дней после ее принятия Буассель с исключительной прозорливостью указывал, что Декларация прав является лишь модификацией старого порядка вещей, основанного на общественном неравенстве. Приветствуя и одобряя Декларацию прав, как значительный шаг вперед в деле общественного прогресса, коммунистические мыслители подвергали в то же время самой резкой критике одно из ее основных положений — провозглашение собственности естественным и священным правом человека. Одновременно они подчеркивали, что выдвинутые Декларацией демократические принципы, при правильном их толковании и последовательном осуществлении, неизбежно ведут к общественному строю, основанному на социальном равенстве и социальной справедливости. Уже в 1790 г. Шапюи в своем подробном анализе Декларации прав доказывал, что ее принципы могут быть полностью реализованы — не формально, а по существу — лишь при общественном строе, основанном на коммунистическом равенстве. Такова же была позиция и других коммунистических мыслителей.
Большинство сторонников коммунизма, подобно многим представителям радикального эгалитаризма, исходя из последовательных демократических принципов, выступали за прямое народоправство.
В годы революции коммунистические идеи находили питательную среду в двух социальных источниках — в движении городского плебса и в движении сельской бедноты. Было бы неправильно связывать генезис всех коммунистических идей и проектов этих лет исключительно с городом или исключительно с деревней. Для коммунистических идеологов проблема земельной собственности была одной из самых главных проблем. Аграрные отношения служили для многих сторонников коммунизма и радикального эгалитаризма исходным пунктом в их социальной критике. Коммунистические проекты, присланные из провинции, являлись, естественно, в первую очередь отражением классовой борьбы в деревне, и их авторы выступали прежде всего как защитники интересов сельской бедноты. Но в то же время в процессе революции на коммунистическую мысль все большее влияние оказывало движение городского плебса, в первую очередь революционная борьба парижских санкюлотов. Начавшаяся и все более усиливавшаяся в ходе революции политическая дифференциация внутри плебейства и постепенное формирование классового самосознания предпролетариата находили уже свое отражение в коммунистической мысли. Коммунистические и близкие к ним идеологи начинали говорить о наемном труде, о тяжелом положении «рабочих» и даже выступали от их имени. Ретиф, сам рабочий по профессии, составлял проекты для облегчения участи рабочих-типографщиков и даже, по-видимому, принимал непосредственное участие в первой профессиональной рабочей организации — «Типографском клубе». Буассель различал санкюлотов-собственников и санкюлотов-несобственников, отводя этим последним руководящую роль в органах революционной диктатуры, и говорил уже о людях, живущих трудом своих рук, о «рабочих-санкюлотах». Ланж не скрывал, что выдвигал свои план прежде всего в интересах лионских трудящихся — работников шелкоткацкой промышленности.
В первые годы революции коммунистические идеологи, пытавшиеся поставить в порядок дня вопрос об установлении коммунистических порядков, невольно исходили из единственно доступного им в то время примера — примера различного рода общин, вроде овернских или гернгутерских, и общинного землевладения, примера, служившего образцом еще в дореволюционной литературе. Отсюда и их представление о коммунистическом обществе, как о сумме отдельных коммунистических общин. Единственное исключение в первые годы революции составлял Буассель, который всегда был далек от общинных идеалов, а тем более от фантастических проектов образцовых общин и дворцов-фаланстеров, и реалистически мыслил себе коммунистическое переустройство Франции в общегосударственном масштабе как конечный результат процесса ее революционного преобразования. Но опыт революции, особенно якобинской диктатуры, привел к победе идеи централистического коммунизма. В период якобинской диктатуры и после термидора мы уже почти не встречаем идей общинного коммунизма. Коммунистические предложения и проекты этих лет предусматривают установление коммунистических порядков в конкретных, реальных условиях Французской республики, превращение ее в коммунистическое государство с единым централизованным коммунистическим хозяйством. Характерно, что даже Ретиф, выступавший до этого с общинными идеалами, переходит теперь на позиции централистического коммунизма. Так, опыт революции придал коммунизму значительно более реалистический, практический характер.
Революция оказала большое влияние на коммунистическую мысль и в другом отношении. Даже те коммунистические мыслители, которые отнюдь не были сторонниками революционного насилия и видели в коммунизме средство для примирения классовых противоречий, рассматривали коммунизм как конечную цель общественно-политического переустройства Франции, начатого в 1789 г. Некоторые из них, под влиянием революционных событий сами в той или иной мере проникались революционными настроениями.
Однако до термидора все сторонники коммунизма (за исключением, быть может, Марешаля) связывали осуществление своих проектов и предложений с происходившей в то время и все более бурно развивавшейся революцией. Лишь после термидора, оборвавшего поступательный ход революции, окончательно утверждается представление о необходимости новой революции для осуществления коммунизма. Но даже бабувисты рассматривали эту новую революцию как продолжение и завершение начатого Французской революцией дела общественного преобразования.
Коммунистические мыслители тех лет не могли еще в силу объективных условий познать законы общественного развития. Революция, до крайности обострившая и обнажившая классовые противоречия, дала им, правда, возможность глубже заглянуть в суть общественных явлений. Многие из них уже ясно видели происходившую вокруг классовую борьбу и даже считали ее главным фактором современного им общества. Но познать истинную сущность классов и классовой борьбы, а также закономерности общественного развития, доказать историческую неизбежность коммунизма они не могли. Поэтому все коммунистические мыслители, даже представители революционного коммунизма вроде Буасселя, обосновывали коммунизм чисто рационалистически, как естественный, разумный, справедливый общественный строй.
Условия эпохи отражались и на идеях о коммунистической организации производства. Отсутствие крупного фабричного производства и машинной техники не давало в то время возможности, подчас даже самым передовым представителям коммунистической мысли, связывать коммунизм и коллективное ведение хозяйства с крупным коллективным производством. Коммунистические идеологи предусматривали обобществление как земельной, так и иной собственности, обязательный труд, ведение совместного коллективного хозяйства, общественное производство и потребление. Но труд граждан коммунистического общества обычно представлялся им как труд индивидуальный, плоды которого являлись, однако, общественной собственностью и использовались на удовлетворение нужд всего общества. Поэтому в области сельского хозяйства предусматривалась обработка каждым членом сельской общины определенного участка земли. Так же представляли себе обычно и ремесленное производство в коммунистическом обществе, как совокупность индивидуального труда отдельных «ремесленников» и «мастеров».
Контрреволюционный термидорианский переворот и разгул буржуазной реакции знаменовали новую веху в развитии коммунистических идей. Наряду с революционно-политическим движением — бабувизмом, коммунизм получает распространение и в иных формах и находит своих теоретиков и пропагандистов и среди лиц, не принадлежавших к бабувистскому лагерю. Коммунизм не сходит со сцены и после крушения заговора Бабефа.

Идейным отцом уравнительной теории был Руссо. Ортодоксальный руссоизм обосновывал, однако, лишь умеренный и ограниченный эгалитаризм. Даже для таких маленьких и неразвитых стран, как Корсика, которые Руссо считал наиболее способными к совершенствованию общественного строя, он предусматривал не принудительный земельный передел, а лишь установление максимума земельной собственности.
Такого рода уравнительные идеи имели самое широкое хождение в годы революции. Под идейным знаменем учения Руссо выступали самые выдающиеся революционные деятели, вожди якобинцев — Марат, Робеспьер, Сен-Жюст и другие, высказывавшиеся за устранение крайнего общественного неравенства, хотя и считавшие полное равенство имуществ — неосуществимой химерой. С эгалитарными предложениями выступали и идеологи «бешеных». Но и они, требуя решительных мер для обуздания спекулянтов и богачей, высказывались, по существу, лишь за известное ограничение и перераспределение собственности.
Представители радикального эгалитаризма выдвигали в первую очередь вопрос об уравнении земельной собственности, об уравнительном переделе земли, выступали как сторонники «аграрного закона» — лозунга, столь широко распространенного в годы революции. Однако было бы неправильным полагать, что «аграрный закон» во всех случаях отождествлялся с радикальным эгалитаризмом, что все сторонники «аграрного закона» являлись радикальными эгалитаристами, т.е. выступали против любых форм общественного неравенства.
Многие проекты «аграрного закона», пропагандировавшиеся как накануне, так и в начале революции, были, по существу, направлены лишь против феодального землевладения, против старых аграрных отношений. Характерна в этом отношении сохранившаяся в Национальном архиве брошюра — «Необходимость и средства установить аграрный закон, обеспечить пропитание бедных, реформировать духовенство и военную организацию». Еще более ярким примером может служить книга аббата Курнана «О собственности, или дело бедняка, защищенное в трибунале разума, справедливости и истины». Книга эта была издана в 1791 г., но, по свидетельству самого автора, написана в конце 1789 г. Курнан выступает против «неравенства», выражает свое сочувствие порабощенному народу, провозглашает себя сторонником «равенства» и «всеобщего счастья», считает «законом природы», чтобы все жили своим трудом, плодами засеянного ими поля, ограничивались лишь самым необходимым, одевались в одежды из грубой материи, сотканной ими самими. Практически его предложения сводились к следующему. Курнан толковал Декларацию прав, провозглашавшую собственность одним из естественных и незыблемых прав человека, в том смысле, что каждый гражданин должен иметь собственность, гарантированную законом. Исходя из этого, он обосновывал «необходимость раздела поровну всех земель королевства» и выдвигал соответствующий проект. По его расчетам, в случае подобного раздела на долю каждого жителя Франции пришлось бы в среднем по 7 арпанов. Курнан считал, однако, целесообразным оставить часть земли в распоряжении государства. Тогда на долю каждого приходилось бы всего по 4,5 арпана, но зато не было бы никаких податей. Расходы государства покрывались бы доходами от находящихся в его распоряжении земель, сдаваемых в аренду. Из этого государственного фонда и наделялись бы землей все новорожденные и в его распоряжение поступали бы земельные участки умерших граждан.
Автор не скрывает, против кого направлен его проект, чьи интересы он задевает. «Как, — восклицает он, приводя аргументы противников его предложения, — г.герцог, г.маркиз, г.шевалье будут ограничены 7 арпанами земли! Они будут сами обрабатывать свое поле, жить его плодами, проживать в деревне! В ответ на подобного рода возражения он требует, чтобы предварительно доказали, что «герцог, маркиз, шевалье представляют собой нечто большее, чем какой-либо другой человек».
В то же время Курнан не только не выступает против крупной буржуазии, не ограничивает капиталистическое предпринимательство, а, наоборот, всячески его восхваляет и превозносит. Он специально подчеркивает, что раздел земель никак не затрагивает движимую собственность.
Но уже с начала революции имелись и такие сторонники «аграрного закона», которые связывали его с установлением полного социального равенства. В последующие годы, по мере ликвидации феодального землевладения, как и всего сословного строя, лозунг «аграрного закона» все более наполняется новым содержанием. Продолжая выражать стремление к радикальной ликвидации всех остатков феодализма, он в то же время все больше приобретает и антибуржуазную направленность, начинает непосредственно затрагивать интересы нового, буржуазного землевладения, возникшего и укрепившегося в процессе революции. «Аграрный закон» становится одним из основных лозунгов радикального эгалитаризма, выступавшего против любого общественного неравенства.
Новая социальная сущность «аграрного закона», возникшая в процессе его развития в годы революции, и объясняет, несомненно, следующий интересный факт. В первый период революции «аграрный закон» пропагандировался во Франции совершенно открыто и легально. Конечно, реакционные круги и умеренные буржуазные деятели и тогда резко выступали против него. Но ни Учредительное собрание, ни Законодательное собрание не принимали никаких законодательных мер против пропаганды «черного передела». Однако весной 1793 г. Конвент принял специальный закон, каравший смертной казнью за пропаганду «аграрного закона». Почему же революционный Конвент сделал в самый разгар революции то, чего и не думало раньше делать даже буржуазно-консервативное Учредительное собрание, не скупившееся, вообще говоря, на различного рода антидемократические «чрезвычайные законы»? Объяснение, очевидно, заключается в том, что теперь «аграрный закон» угрожал уже самым непосредственным образом не только феодальной, но и буржуазной собственности, «священной и неприкосновенной» основе нового буржуазного общества.
Многие представители радикального эгалитаризма доводили идеи социального равенства до таких пределов, что вплотную подходили уже к коммунизму, который подчас открыто признавали идеальным общественным строем. Некоторые сторонники радикального эгалитаризма выступали уже против частной собственности на землю и требовали обобществления земельной собственности с тем, чтобы затем предоставить ее равными долями всем гражданам, но лишь в пожизненное пользование. Поскольку они не ставили еще вопрос об обобществлении всей собственности, а также потому, что они, в конечном счете, выступали за индивидуальные хозяйства и в области земледелия, подобных сторонников «аграрного закона» также следует считать уравнителями. Но поскольку они решительно отвергали частную собственность на землю, эти представители радикального эгалитаризма стояли, несомненно, ближе к коммунизму, чем уравнители, требовавшие лишь раздела земли и равной земельной собственности.
…в конце XVIII в., когда Франция являлась аграрной страной и земля рассматривалась как основное средство производства, ликвидация частной собственности на землю нанесла бы удар самому принципу частной собственности. Именно так и полагали те сторонники «аграрного закона», которые требовали обобществления земли. Они видели в этом средство к полному преобразованию общества на основе социального равенства. Поэтому такие сторонники «аграрного закона» находились уже как бы на полпути между «чистым» эгалитаризмом и коммунизмом. Их критика частной земельной собственности и обоснование общественной собственности на землю, безусловно, содействовали разработке коммунистической теории и распространению коммунистических воззрений. Им было гораздо легче совершить переход от эгалитаризма к коммунизму и, исходя из идеи общей собственности на землю, дойти до идеала общественного строя, основанного на обобществлении всех средств производства и общественном хозяйстве. И некоторые из них действительно совершили такой переход.

В.П.Волгин
* Развитие общественной мысли во Франции в ХVIII веке
* Французский утопический коммунизм

К.Раткевич. Французские рабочие в годы Великой революции

А.Адо. Крестьяне и ВФР. Крестьянское движение в 1789-1794 гг.

Е.Кожокин
* Франц.буржуазия на исходе Старого порядка
* Французские рабочие: от Великой буржуазной революции до 1848 г.

Н.Чупрун. Сен-Жюст и вантозские декреты: 1, 2, 3

В.Маркова. Народное движение в Лионе: 1, 2,
3

Товарищ Э.П. обозначил одну диску~~сачую~~ссионную тему, по мотивам других перманентных обсуждений:
яркие и осознанные сторонники коммунизма во Франции конца 18 столетия в ряде случаев были противниками и/или рассматривались эгалитаристами-монтаньярами как противники. Не только в вопросе общности имуществ и уничтожения частной собственности - была еще одна существенная демаркационная линия между ними. Террор? Да и нет. Экономическая составляющая террора (такие меры революционного правительства якобинской диктатуры, как ограничение свободы торговли, таксация цен, продуктовые реквизиции, налоги на богатых и т.п.), у известных нам коммунистов полного несогласия и неприятия не вызывала. А вот политическая составляющая, то есть ограничения демократических свобод, мораторий на введение Конституции 1793 года, сворачивание деятельности секций и народных обществ – да.
И таким образом, господа истореги и политолухи, пытающиеся однозначно выстроить преемственность якобинской диктатуры и «коммунистических тоталитарных режимов», мажут мимо цели.
И тем не менее, эгалитаристские и коммунистические идеи рассматриваются во взаимосвязи. Единство и борьба противоповоложностей.

Газпром атакует на Охте

2009-10-17T04:22:43Z

в данном случае бульдозеры действовали в лучших традициях любой мрази – ночью.

Кросс-пост: mlle_anais

p.s. Собственно, продемонстрировать отношение к пресловутым "культурным ценностям", о которых так любят болтать, красноречивее уже нельзя. ((

p.p.s. Коллеги, я не собиралась и не собираюсь дебатировать на эту тему. Поэтому, пожалуйста, не надо пытаться доказать, что газпромовский прожект - это шедевр архитектурной мысли и т.п.

Марат о преступлениях и наказаниях

2009-10-15T15:11:33Z

Алексей Адольфович Герцензон
(4(17).3.1902, Москва, — 13.12.1970, там же)
УГОЛОВНО-ПРАВОВАЯ ТЕОРИЯ Жана Поля МАРАТА

М.: Государственное издательство юридической литературы. 1956

ВВЕДЕНИЕ
Задачи исследования. Социально-политические предпосылки развития прогрессивные уголовно-правовых теории во Франции перед буржуазной революцией XVIII века. Две классовые линии в развитии этих теорий

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПРОГРЕССИВНЫХ УГОЛОВНО-ПРАВОВЫХ ТЕОРИЙ ПЕРЕД ФРАНЦУЗСКОЙ БУРЖУАЗНОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ XVIII в.
Монтескье, Беккариа, Вольтер, Гельвеций, Гольбах, Дидро, Руссо, Мелье, Морелли, Мабли. Французская прогрессивная уголовно-правовая литература XVIII века
Особо следует остановиться на характеристике десятитомной «Библиотеки», изданной в 1782—1785 годах Бриссо. «Философская библиотека законодателя, политика, юриста, или выбор лучших речей, диссертаций, опытов, отрывков, составленных об уголовном законодательстве известнейшими писателями, на французском, английском, итальянском, германском, испанском и тому подобных языках для достижения реформы уголовных законов во всех странах, переведенных и сопровожденных замечаниями и историческими наблюдениями Ж.-П.Бриссо де Варвилля, автора «Теории уголовных законов».

II. КРАТКИЙ ОЧЕРК ЖИЗНИ и НАУЧНО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МАРАТА
Дореволюционный период. Годы революции (1789—1793 гг.). Буржуазные историки о Марате. Буржуазные юристы о Марате. Марксистская оценка научно-политической деятельности Марата. Советская литература о Марате

III. УГОЛОВНО-ПРАВОВАЯ ТЕОРИЯ МАРАТА в ДОРЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПЕРИОД
Первые высказывания Марата по уголовному праву. Подготовка «Плана уголовного законодательства». Вопросы общей части уголовного права в «Плане». Вопросы особенной части уголовного права в «Плане». Вопросы судоустройства и судопроизводства в «Плане». «План» Марата и прогрессивные уголовно-правовые теории XVIII века

IV. РАЗВИТИЕ УГОЛОВНО-ПРАВОВОЙ ТЕОРИИ МАРАТА в ГОДЫ РЕВОЛЮЦИИ
Социально-политические предпосылки развития уголовно-правовой теории Марата в годы революции. Изменения, внесенные Маратом в новое издание «Плана уголовного законодательства», опубликованное в 1790 году. Взгляды Марата на судебную реформу. Отношение Марата к французскому уголовному кодексу 1791 года. Отношение Марата к антирабочим законам Ле Шапелье

V. МАРАТ и РАЗОБЛАЧЕНИЕ КОНТРРЕВОЛЮЦИОННЫХ ПРЕСТУПЛЕНИЙ
Разоблачение происков контрреволюции — основа политической деятельности Марата. Марат о задачах борьбы с контрреволюцией. Понятие контрреволюционного преступления. Связь внутренней и внешней контрреволюции. Контрреволюционный характер деятельности спекулянтов. Разоблачение контрреволюционной деятельности Людовика XVI и его придворные. Марат и процесс Людовика XVI. Разоблачение Маратом многочисленных попыток контрреволюции расправиться с ним как с Другом народа

VI. МАРАТ о РЕВОЛЮЦИОННОЙ ЗАКОННОСТИ и о РЕВОЛЮЦИОННЫХ МЕРАХ ПОДАВЛЕНИЯ СОПРОТИВЛЕНИЯ ВРАГОВ НАРОДА
Содержание и задачи революционной законности, сформулированные Маратом. Противопоставление «законности» эксплуататоров и революционной законности трудящихся масс. Марат о роли законодательства в осуществлении социально-экономических реформ. Обоснование необходимости проведения революционного террора в отношении врагов народа Революционный террор и идеи гуманизма. Практическое применение идей Марата о революционном терроре и деятельности Конвента в 1793—1794 годах

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА УГОЛОВНО-ПРАВОВОЙ ТЕОРИИ МАРАТА

Указатель имен (с нашими ссылками на подборки материалов из электронных библиотек)

Основные даты жизни и деятельности Жана Поля Марата (в 4 страницах)

Ф.Саньяк. Гражданское законодательство Французской революции
В.Волгин. Развитие общественной мысли во Франции в XVIII вв.
К.Беркова. Процесс Людовика XVI (полная подборка документов)
Прения о Конституции, май 1793 г.
А.Олар. Политическая история французской революции: из главы IV «Конституция 1793 года»
А.Гордон. Классовая борьба и конституция 24 июня 1793 г.

Документы и исследования, относящиеся к личности и деятельности Ж.-П.Марата
Проект декларации прав человека и гражданина с последующим планом справедливой, мудрой и свободной конституции
Ц.Фридлянд. Марат до Великой французской революции
Г.Цверава. Марат как естествоиспытатель
ПАМФЛЕТЫ (1789-1793 гг.)
ПИСЬМА 1776-1793 гг. (часть 1, часть 2)
Марат о 4 августа 1789 г. («Друг народа» № II)
Речь Марата по поводу суда над Людовиком XVI
галерея портретов Марата
Т.Солтановская. Ж.-П.Марат и «бешеные» весной 1793 г.
П.Гениффе. Марат - идеолог Террора
С.Лозинский. Очерки Великой французской революции: Мирабо, Дантон, Марат, процесс Людовика XVI
Товарищ У. Also sprach Marat
Ж.Жорес. Марат и аграрный вопрос. Марат и пролетарии (из «Социалистической истории Великой французской революции»)
Ю.Попов. Публицистика Марата

На фронтисписе помещен портрет

Об авторе – краткая биография

В сети также есть книга, того же автора:
ПРОБЛЕМА ЗАКОННОСТИ И ПРАВОСУДИЯ ВО ФРАНЦУЗСКИХ ПОЛИТИЧЕСКИХ УЧЕНИЯХ ВОСЕМНАДЦАТОГО ВЕКА
§ ОГЛАВЛЕНИЕ
§ Глава 1 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ФРАНЦУЗСКОГО ФЕОДАЛЬНОГО УГОЛОВНОГО ПРАВА, ПРОЦЕССА И СУДОУСТРОЙСТВА
Глава II ПРОСВЕТИТЕЛЫЮ-ГУМАННСТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЗАКОННОСТИ И ПРАВОСУДИЯ
§ Глава III ИДЕИ СОЦИАЛИСТОВ-УТОПИСТОВ XVIII в. О ЗАКОННОСТИ II ПРАВОСУДИИ
§ Глава IV РЕВОЛЮЦИОННО-ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЗАКОННОСТИ И ПРАВОСУДИЯ
§ Глава V ВЛИЯНИЕ ПРОСВЕТИТЕЛЬНО-ГУМАНИСТИЧЕСКИХ И РЕВОЛЮЦИОННО-ДЕМОКРАТИЧЕСКИХ ИДЕИ НА ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ 1789-1794 гг.
§ Указатель имен

Гражданин Игорь такую книжку нашел и подготовил. Спасибо!
Студенты-правоведы, занимающиеся историей права, все сюда )

Жан Мелье, кюре-атеист и коммунист

2009-10-12T10:21:09Z

Поршнев Борис Федорович
М Е Л Ь Е

М.: изд-во ЦК ВЛКСМ «Молодая гвардия». 1964
Серия «ЖЗЛ»

1. Неприкаянный Прометей
2. Дыхание народа
3. Неприметная жизнь
4. Великая смерть
5. Святые и либертины
6. Против имущих
7. Против деспотов
8. Против богов
9. Биография Мелье начинается
10. Огонь
Библиография

Жан Мелье. Завещание

(опубликовано в электронной библиотеке Союза Революционных социалистов)

В.Волгин. Революционный коммунист 18 в. Жан Мелье и его "Завещание"

Е.Андреева. Мелье. Объединяйтесь же, народы!

Дополнительные материалы:
В.Волгин. Развитие общественной мысли во Франции в XVIII веке
* Французский утопический коммунизм XVIII-XIX вв.

Габриель Бонно де Мабли

А.Олар. Культ Разума и Верховного существа во время Великой французской революции
* Христианство и Великая французская революция

Пьер Сильвен Марешаль
о связи идей Жана Мелье, Социального кружка и бабувистов – СКОРО - А.Иоаннисян, «Коммунистические идеи в годы Великой французской революции»!

М.Блок. Характерные черты французской аграрной истории

З.Чеканцева. Открытый протест как волеизъявление: Франция XVII-XVIII вв.
* Политические представления французских простолюдинов на исходе Старого порядка
* Праздник и бунт во Франции между Фрондой и Революцией

сб. документов под ред. С.Д.Сказкина «Старый порядок во Франции»

Другие работы Б.Ф.Поршнева скачивайте в сообществе "Знание - власть"!

Иллюстрации из книги обещаны на вечер или на завтра. )
Спасибо нашему главному редактору и персонажу подшефному ее персонажу!

upd
Еще дополнительные ссылки!

В.Лега. Философия нового времени. Французское Просвещение. Бейль и Мелье

Глава III. Идеи социалистов-утопистов XVIII в. о законности и правосудии. 1. МЕЛЬЕ
(в книге: А.Герцензон. Проблема законности и правосудия во французских политических учениях 18 в.)

К 100-летию со дня рождения Бориса Федоровича Поршнева (07.03.1905 – 26.11.1972) (проект О.Вите)

О.Вите. Научная биография Б.Поршнева (статье в «Французском ежегоднике»)

С.Оболенская. Еще раз про историков. Борис Федорович Поршнев

Б.Поршнев. О начане человеческой истории (проблемы палеопсихологии). М.: Мысль.1974

Б.Поршнев. Социальная психология и история (2-е изд., доп. и исправ.)

"перлюстрация корреспонденции": Жан-Поль Марат

2009-10-12T03:54:19Z

ВСЕМИРНАЯ ЛИТЕРАТУРА
МЕМУАРЫ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Под ред. А. Дживелегова
Вып. 1

Жан-Поль МАРАТ
ПИСЬМА
(1776-1793)

перевод Е. Ефимовой
под общ. ред А. Дживелегова
Государственное издательство
Петербург-Москва - MCXMIII

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
В подлиннике настоящее собрание писем Марата опубликовано Шарлем Велле (Vellay), добросовестным библиографом, издавшим до этого полное собрание сочинений Сен-Жюста. В основу книги Велле положил скрупулезный анализ, устранивший из него все письма, имевшие чисто литературный характер - их много оказалось в газетах Марата — и подобравший все, что можно было подобрать
Собрание Велле переведено целиком. Опущены только совершенно несущественные записочки, включенные французским издателем из чрезмерного библиографического усердия. Вступительные и иные комментарии к письмам принадлежащие Велле, сохранены. Если они нужны французскому читателю, то русскому — тем более.
А.Дживелегов

Скан/pdf, всего 99 страниц, разбит на 2 файла. Скачивать: 1, 2.

Из дореволюционных писем большинство - это переписка Марата о его естествоиспытательских работах и переговорах - Марата хотели пригласить возглавить академию наук в Испании (Флоридабланка, фигурировавший в недавней публикации об Испании).
Как очень правильно отметил товарищ Синяя Блуза, представивший этот сборник, стоит обратить внимание: в нескольких письмах Марат выступает против атеизма и скептицизма философов-просветителей.
Среди корреспондентов Марата - Кондорсе, Ламетри, Лессаж, Бриссо, Камиль Демулен, Неккер, Лафайет, Грегуар, Одуэн, Рум де Сен-Лорен. Много открытых писем Национальному собранию, Конвенту, клубу якобинцев и т.д.

Ссылки на дополнительные материалы в файле.
Наиболее важные:
Проект декларации прав человека и гражданина с последующим планом справедливой, мудрой и свободной конституции
Ц.Фридлянд. Марат до Великой французской революции
Г.Цверава. Марат как естествоиспытатель
ПАМФЛЕТЫ (1789-1793 гг.)
Т.Солтановская. Ж.-П.Марат и «бешеные» весной 1793 г.
Речь Марата по поводу суда над Людовиком XVI (в сборнике)
Ж.Жорес. Марат и аграрный вопрос. Марат и пролетарии (из «Социалистической истории Великой французской революции»)
Ю.Попов. Публицистика Марата

А товарищ Игорь обещает в обозримом будущем монографию об уголовно-правовой теории Марата, авторства А.Герцензона.

Комитет общей безопасности: Вадье и Амар

2009-10-12T03:51:11Z

Оксана отыскала любопытнейшего персонажа – сына депутата Конвента Шаля, который был заметным литератором и критиком 19 века.
А еще он с детства был окружен «великими ниспровергателями Старого режима» - коллегами отца. И оставил интересные, по-моему, очень выразительные их портреты.

Итак, члены Комитета общей безопасности, Вадье и Амар, в воспоминаниях Филарета Шаля, в переводе Оксаны. )
Текст совсем небольшой, 3 страницы.

Предупреждение от переводчика, и я его повторю здесь:
есть противопоказания: гражданам, близко к сердцу принимающим коллизию Вадье-МР и "дело Катрин Тео", лучше, пожалуй, не расстраиваться лишний раз.

p.s. Ранее у нас уже появились молодые люди из 19 века - Луи Дезире Верон и Пьер-Жан Давид, с воспоминаниями о Барере.

классический французский либерализм

2009-10-12T03:49:03Z

Сборник переводов текстов Бенжамена Констана и Франсуа Гизо
М.: РОССПЭН. 2000.
Перевод с французского М.М.Федоровой

Об этом сборнике напомнил гражданин Без диплома в разговоре по поводу монографии М.Алпатова.
Подумав, я решила вступительную статью М.Федоровой отсканировать и вам, граждане, на прочтение предложить (скан без распознавания).

Автор с Гизо «дружит» давно, ссылки на ее работы в сети будут на сводной странице, пока даю эту:
М.Федорова. Модернизм и антимодернизм во французской политической мысли XIX века. Разум - Деспот или Суверен?

К теме либерализма же – весной, в разговоре о Парижской коммуне 1871 года, завязался у нас спор…

Ракоци-марш, маэстро!..

2009-10-09T09:44:22Z

Уважаемые коллеги и товарищи!
Вот мы добрались до национально-освободительного движения в «лоскутной монархии». Помню, в старом учебнике по новой истории была карикатура «Меттерних 15 марта 1848 года» - волосы дыбом, вопит от ужаса. Так вот, хоть сегодня и не 15 марта, а мы публикацию начинаем, с помощью синьора дель Кьянте и товарища Марио.

Ревекка Абрамовна Авербух
РЕВОЛЮЦИЯ и НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА
в ВЕНГРИИ 1848-1849

М.: Наука. 1965

В этом выпуске:
Глава 1. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ВЕНГРИИ К СЕРЕДИНЕ XIX СТОЛЕТИЯ
1. Положение крестьянства
2. Сельскохозяйственное производство
3. Ремесло, цехи, движения подмастерьев
4. Своеобразие капиталистических отношений в Венгрии
5. Политический строй. Соотношение классовых сил
6. Движение за реформы в 30— 40-х годах (Иштван Сечении, Лайош Кошут, Михай Танчич, Шандор Петефи, Пал Вашвари)
7. Положение в национальных областях (Хорватия, Сербия – Воеводина, Словакия, Трансильвания, Прикарпатье и Закарпатье)

Глава 2. НАЧАЛО РЕВОЛЮЦИИ
1. Назревание революционного кризиса
2. Мартовская революция в Венгрии
3. Борьба за осуществление мартовских требований
4. Политическое и национально-освободительное движение
в областях с инонациональным населением
5. Борьба подмастерьев и рабочих за углубление революции

Глава 3. РОСТ РЕВОЛЮЦИОННЫХ СИЛ В ВЕНГРИИ. АКТИВИЗАЦИЯ КОНТРРЕВОЛЮЦИИ. СЕНТЯБРЬСКИЙ КРИЗИС
1. Первый этап деятельности Государственного собрания
2. Усиление опасности контрреволюционного вторжения. Крушение дипломатических переговоров и соглашений
3. Внутриполитический кризис в сентябре 1848 года
*
В библиотеке есть две статьи Р.А.Авербух, посвященные истории Великой французской революции:
Политика европейских держав в 1787-1791 гг.
Террористический режим во Франции в 1793-94 гг.
* * *
У Петефи обожание французов превратилось в настоящий культ. Его комната была полна гравюрами, которые по его просьбе прислали ему из Парижа. Это были портреты деятелей 1789—1793 гг.: Дантона, Робеспьера, Марата, мадам Ролан. По свидетельству современников, Петефи тщательно изучал историю французской революции конца XVIII в. и все больше становился единомышленником якобинцев. Со стен его комнаты впоследствии исчезли портреты кроткого Лафайета, затем Мирабо и мадам Ролан и, наконец, остались только портреты Марата, Сен-Жюста и Робеспьера. Свои конспекты по истории французской революции он закончил термидором, падением якобинцев. Это событие он считал концом революции.
Произведения Шандора Петефи

Профессор Ревекка Абрамовна Авербух. Специалист по Австро-Венгрии. Такая милая «бабушка», напоминавшая по внешности Мариетту Шагинян. Запомнился такой отвратительный эпизод с нею. На кафедре шло очередное обсуждение – то ли диссертации, то ли какого-то курса лекций. Каждый раз в такие дискуссии тогда (иногда без всякого повода) прорывалась «страсть» выявить в обсуждаемом предмете и у автора «признаки космополитизма». Затевали, как правило, два доцента (о них ниже). На этот раз под их разоблачительную струю попала давнишняя книга Ревекки Абрамовны о Венгерской революции 1948-49 годов и о погроме, который ей устроил Николай 1. Естественно, в русле марксистско-ленинской историографии, царь был заклеймен. Так вот, теперь оказалось, что со стороны Авербух такая оценка - «антипатриотический выпад» (кстати, нечто похожее происходит у нас с историей сейчас). Грешен и я, ведший то заседание, не дал отпора этой очередной «охоте за ведьмами». Вся сжалась от обиды и оскорбления старая почтенная еврейская женщина - профессор еще с довоенных времен.
МГУ им. М.В. Ломоносова, Исторический факультет
"Приучали заниматься реальной историей, уважать факты, хотя, конечно, и приспосабливали «ход событий» под марксистско-ленинские закономерности. Наука в них во всяком случае присутствовала."
ЧЕРНЯЕВ АНАТОЛИЙ СЕРГЕЕВИЧ
и.о. заведующего кафедрой Новой и Новейшей истории /1950-53 гг./

боевые действия Парижской коммуны (1871 г.)

2009-09-28T15:59:44Z

С. Н. КРАСИЛЬНИКОВ
БОЕВЫЕ ДЕЙСТВИЯ ПАРИЖСКОЙ КОММУНЫ 1871

КРАСНОЗНАМЕННАЯ ВОЕННАЯ АКАДЕМИЯ РККА им. М. В. ФРУНЗЕ
М.: Государственное военное издательство. 1935
В книге систематизирован материал по военной истории Коммуны и ее боевым действиям, разбросанный до сих пор в нашей и иностранной литературе. Боевые действия Коммуны иллюстрируются схемами.
Труд рассчитан на слушателей военных академий и начальствующий состав РККА.

Книгу подготовила товарищ Л. Предупреждение:
"К большому моему сожалению, все схемы (карты) в бумажном оригинале отсутствовали – или библиотека сочла их ненужными, или же, что более вероятно, какой-то читатель посчитал крайне необходимыми для личного пользования.
Дореформенная орфография и написание имен собственных сохранены, незамеченные ошибки распознавания текста возможны.
Интересные подробности вооружения и технической оснащенности: не только «шаспо» и митральезы были задействованы, но и бронелокомотивы, канонерки и проч."

Предисловие автора
Глаза I. Парижская коммуна и ее значение в революционном движении XIX и XX вв.
Глава II. Характеристика района военных действий Коммуны
Глава III. Организация и состояние вооруженных сил революции и реакции
1. Вооруженные силы Коммуны и организация обороны Парижа
Общие условия военного строительства Коммуны
Создание национальной гвардии и ее последующая реорганизация
Численный состав национальной гвардии
Командные кадры
Структура национальной гвардии
Общая оценка состояния национальной гвардии
Организация и состояние оборонительных работ Парижа
2. Вооруженные силы реакции
Возникновение версальской армии и ее моральное состояние
Организация и численность версальской армии
Германская армия
Глава IV. Обстановка 18 марта 1871 г. и оперативные планы сторон
1. Первоначальный план действий Коммуны и характер ее поведения в начальный период
2. План действий Тьера и характер поведения версальцев в начальный период
Глава V. Маневренные операции начального периода (2—4 апреля)
1. Операция версальцев 2/IV-1871 г.
2. Вылазка коммунаров 3—4 апреля 1871 г.
Глава VI. Боевые действия на подступах к Парижу и оборона Парижа Коммуной
1. Потеря Нейи 7 апреля
2. Новая организация обороны Парижа после 7 апреля
3. План атаки Парижа версальцами
4. Борьба за подступы к Парижу на западном участке с 8 апреля по 20 мая
5. Борьба за подступы к Парижу и за форты на южном участке
Бои в середине апреля
Смена военного командования Коммуны и новый план контрнаступления
Вторая атака форта Исси
Бой у Мулен-Саке
Падение фортов Исси и Ванв
Подход версальцев к крепостному валу Парижа
6. Подготовка интервенции Бисмарком
Глава VII. Атака Парижа версальцами и первый период баррикадных боев в Париже (с 21 по 24 мая)
Положение сторон и соотношение сил 21 мая
План версальского командования
Прорыв укреплений Парижа версальцами 21 мая
Решительные баррикадные бои в Париже 22—24 мая
Бои 22 мая
Общий план действия версальцев и баррикадные бои в Париже 23—24 мая
Положение сторон и бои 24 мая
Глава VIII. Последний этап вооруженной борьбы коммунаров с реакцией (25—28 мая)
Положение в ночь на 25 мая и бои 25 мая
Бои 26 мая
Бои 27 мая
Последний день Коммуны
Заключение
Глава IX. Уроки Парижской коммуны
Глава X. Общая оценка военного искусства Парижской Коммуны
1. Военно-организационные вопросы
2. Оперативно-тактические вопросы
3. Оперативно-стратегические вопросы
4. Использование военной техники
Список источников

Ссылки на другие материалы о Парижской коммуне 1871 г.

Очень общая и схематичная карта боевых действий нашлась тут.

upd

План Парижа: http://narod.ru/disk/13620101000/Paris-1871.gif.html
Боевые действия: http://narod.ru/disk/13620130000/CommuneGuerre.gif.html
Из книги П.Керженцева "История Парижской коммуны 1871 г." - спасибо гражданину rexy_craxy.

Еще подсказка от гражданина lepestriny.
тут есть карта-схема обороны Парижа - http://www.atlas-historique.net/1815-1914/cartes/CommuneParis1871.html
Есть еще одна - на русском http://img.encyc.yandex.net/illustrations/bse/fullsize/02908/257450.jpg

Сен-Жюст: коротко о жизни и подробно об идеологии

2009-09-28T15:55:23Z

Яков Михайлович ЗАХЕР (Я.Михайлов)
СЕН-ЖЮСТ: ЖИЗНЬ, ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, ИДЕОЛОГИЯ

Петроград: государственное издательство. 1922. 78 с.
Сканированная брошюра в pdf.

Настоящая работа вызвана желанием содействовать удовлетворению той же самой задачи, к осуществлению которой были направлены и предыдущие работы автора — «Парижские секции 1790—1795 г.г.» и «Жак Ру» — ознакомлению широкой публики с народной историей французской революции. Но если первые два выпуска стремились осуществить эту цель путем положительным, давая описания отдельных моментов этой истории, то настоящая работа имеет в виду добиться того же самого при помощи пути отрицательного. Знакомство с народным движением эпохи революции требует в качестве своего необходимого дополнения знакомства с противоположным ему движением буржуазным, наиболее полными выразителями которого являлись якобинцы — вот почему изучение идеологии Сен-Жюста, бывшего наиболее ярким выразителем классовой природы якобинизма, не может не оказать значительной пользы для понимания и усвоения противоположного якобинизма народного движения, идеологами которого были так называемые «бешеные».
Соответственно этой задаче настоящей работы, Петром тяжести таковой является ее вторая часть, посвященная анализу идеологии Сен-Жюста; что же касается первой части, содержащей изложение его жизни и деятельности, но она является как бы самостоятельным введением, рассчитанным на мало-подготовленного читателя, знакомого лишь с главными фактами истории французской революции, и ставит себе целью ознакомление читателя с биографией Сен-Жюста, без знания которой многие стороны его идеологии могли бы показаться случайными и непонятными явлениями, лишенными органической связи с личностью Сен-Жюста и эпохой, в которую он жил.
Петербург, январь 1922 г.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть I. Жизнь и деятельность
I. Детство и юность. Литературная и муниципальная деятельностью Избрание в Конвент
II. Первые выступления. Процесс Людовика XVI. Выступление по продовольственному вопросу. Участие в работах по составлению конституции. Доклад о жирондистах
III. Участие в работах второго Комитета Общественного Спасения. Доклады о введении революционного порядка управления и об иностранцах. Литературные занятия
IV. Командировка в рейнскую армию
V. Командировка в северную армию. Борьба с эбертистами и дантонистами. Речь о внешней политике
VI. Речь 26 жерминаля. Командировка на северный фронт. Поездка в Париж. Возвращение на фронт и победа при Флерюсе. 9 термидора
Часть II. Идеология
I. Естественное право и добродетель. Охрана добродетели. Террор. Политические взгляды.
II. Внешняя политика
III. Экономика. Денежное обращение. Продовольственный вопрос. Земледелие, торговля и промышленность
IV. Социальные отношения. Богатые и бедные. Право собственности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Полное собрание ссылок на книги, статьи, эссе о Сен-Жюсте
Об авторе; ссылки н адругие его работы в сети
Подробно ссылки на дополнительные материалы - в тексте.

За книгу спасибо гражданке Л. и гражданину Эжену.

расы и/или классы : история/политика

2009-09-25T16:02:28Z

Кто они, французы? Потомки галлов, римлян, франков, норманнов – не этими ли давними этническими различиями определялись и различия классовые?
Романо-германская проблема в истории 19 века, которая была на самом деле проблемой политической.

Первая новогодняя (сегодня ведь 3 вандемьера 218 года!) публикация: товарищ Л. и гражданин Эжен привели в библиотеку «отца теории классовой борьбы» Огюстена Тьерри, Франсуа Гизо, Алексиса Токвиля, Жюля Мишле, Ипполита Тэна, Турэ, Франсуа де Невшателя, Дюбо, Фрерэ, м-ль Лезардье, Монлозье. И всех – с помощью советского историка и писателя

Михаила Антоновича АЛПАТОВА:
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ ФРАНЦУЗСКОЙ
БУРЖУАЗНОЙ ИСТОРИОГРАФИИ XIX ВЕКА

М.-Л.: изд-во АН СССР. 1949

ВВЕДЕНИЕ

I. ГЕРМАНО-РОМАНСКАЯ ПРОБЛЕМА в БОРЬБЕ БУРЖУАЗИИ за ПОБЕДУ КАПИТАЛИЗМА во ФРАНЦИИ
1. ЗНАЧЕНИЕ ГЕРМАНО-РОМАНСКОГО ВОПРОСА
в ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКЕ ФРАНЦУЗСКОЙ БУРЖУАЗНОЙ РЕВОЛЮЦИИ КОНЦА XVIII в.
2. ГЕРМАНО-РОМАНСКАЯ ПРОБЛЕМА
в ПЕРИОД ФРАНЦУЗСКОЙ БУРЖУАЗНОЙ РЕВОЛЮЦИИ и в ГОДЫ НАПОЛЕОНА I
3. ГЕРМАНО-РОМАНСКИЙ ВОПРОС в ПЕРИОД РЕСТАВРАЦИИ
Огюстен Тьерри
Эволюция и кризис исторической теории О.Тьерри
Франсуа Гизо
Эволюция теории классовой борьбы Гизо
Кризис теории классовой борьбы Гизо
4. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ и ИСТОРИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ А.ТОКВИЛЯ
«Демократия в Америке»
«Воспоминания». Токвиль о причинах революции 1848 г. во Франции
Февральская революция в освещении Токвиля
Токвиль о борьбе с революцией
Монархия или республика?
«Старый порядок и революция»

II. ГЕРМАНО-РОМАНСКАЯ ПРОБЛЕМА НА СЛУЖБЕ ФРАНЦУЗСКОЙ БУРЖУАЗНОЙ РЕАКЦИИ
ДВА ПОКОЛЕНИЯ ФРАНЦУЗСКИХ БУРЖУАЗНЫХ ИСТОРИКОВ XIX века

Дополнительные ссылки даны в конце каждой подглавки, после авторских примечаний.
Я бы добавила в их число еще Д.Ливен, "Аристократия в Европе, 1815-1914" и сборник статей "Либерализм Запада".

Картинки, наверное, будут появляться тут, ну а на Гизо можно смотреть здесь и здесь.

санкюлотиды

2009-09-19T14:28:46Z

Пять дней - и новый год, CCXVIII по республиканскому календарю.
Торжественного заседания, наверное, устраивать не будем, но отметим, безусловно.
Будем считать книгу Анатолия Васильевича Адо приношением премиди, дню гражданской добродетели, или доблести (и автора, и тех миллионов "безымянных", о ком он книгу и написал).
День второй у нас ознаменовался "заговором во имя Равенства".

Товарищ Синяя блуза первым обратил внимание на название, гражданин Вадим-Резонер отыскал текст и сканировал, граждане Оксана и Алексей сверстали и сопроводили текст комментариями и ссылками.
Назвать эту книгу "романом" я тоже не могу. Ну, разные бывают романы, конечно, но все-таки - тут нечто другое.
Гракх Бабеф, Филиппо Буонарроти, Огюстен Дарте, Шарль Жермен, Максимилиан Робеспьер (незримо присутствующий), а также пять директоров - Летурнер, Карно, Ларевельер-Лепо, Баррас и Ревбель, "богоматерь Термидора" и супруг ея Тальен, генерал Наполеоне Буонапарте, министр полиции Кошон (что можно перевести как "свинья", и это не случайно, наверное) и подручный его Доссенвиль, Жозеф Фуше на перепутье, "чернь" трудящаяся и чернь разряженная - словом,

можно взглянуть на избранные зарисовки,

а можно сразу скачивать весь текст:

Илья Эренбург, "ЗАГОВОР РАВНЫХ"

"земля - крестьянам?.."

2009-09-16T08:42:23Z

Анатолий Васильевич АДО
КРЕСТЬЯНЕ и ВЕЛИКАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
КРЕСТЬЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ в 1789-1794 гг.

М.: издательство МГУ. 1987. Издание 2-е, переработанное и дополненное
Рецензенты: доктор исторических наук И.С.Галкин, кандидат исторических наук Г.С.Черткова.
Для специалистов-историков, научных работников, преподавателей высшей школы.

От автора
Введение

ФРАНЦУЗСКИЕ КРЕСТЬЯНЕ ПЕРЕД РЕВОЛЮЦИЕЙ
1. Рост промышленности, торговли, сдвиги в сельском хозяйстве
2. Феодальные повинности и бремя налогов
3. Пути развития капиталистического уклада в деревне на исходе старого порядка
4. Социальная структура крестьянства
5. Обострение социальных противоречий и нарастание крестьянского недовольства
6. К вопросу о сдвигах в массовом сознании крестьянства

КРЕСТЬЯНЕ и РЕВОЛЮЦИОННАЯ СИТУАЦИЯ
1. Политический кризис и первые крестьянские выступления
2. Обострение нищеты и новый подъем «войны за хлеб»
3. От борьбы за хлеб — к нападению на основы феодального порядка
4. Аграрные требования приходских наказов и «великая надежда» крестьянских масс
5. Крестьяне и буржуазия — формирование союза и его пределы

НАЧАЛО РЕВОЛЮЦИИ и КРЕСТЬЯНСКИЙ НАТИСК на СТАРЫЙ ПОРЯДОК
1. «Первая жакерия». Общая картина крестьянских восстаний
2. Цели и требования крестьян. Антифеодальное единство сельской общины
3. Крестьянская «война против замков», буржуазия и трудовое население городов
4. Крестьянские восстания и Учредительное собрание. Начало аграрного законодательства

ПОПЫТКА КОМПРОМИССА со СТАРЫМ ПОРЯДКОМ и РЕВОЛЮЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ в ДЕРЕВНЕ
1. Вопрос о феодальных повинностях — выкуп или отмена?
«Вторая жакерия» и новые аграрные законы
2. Третья и четвертая «жакерии»
3. Характерные черты антисеньориального движения 1789—1791 гг. Политика Учредительного собрания
4. Крестьянское движение и крушение фискальной системы абсолютизма
5. Борьба за землю в аграрном движении 1789—1791 гг.
6. Продовольственные волнения. Их место в крестьянском движении первых лет революции
7. Волнения и стачки сельских рабочих
8. Политический аспект крестьянского движения (осень 1789 — лето 1791г.)

РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПОДЪЕМ в ДЕРЕВНЕ в ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ 1792 г.
1. Предпосылки нового подъема массовых движений в деревне
2. «Война против замков» в Центре и на Юге («пятая жакерия»)
3. Усиление борьбы за раздел общинных земель
4. Социальные движения в деревне на почве дороговизны (осень 1791 — лето 1792 г.)
5. Политические тенденции массового движения в деревне (конец 1791—первая половина 1792 г.)
6. Непосредственные результаты крестьянского наступления

КРЕСТЬЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ НА ПУТЯХ К РЕВОЛЮЦИОННО-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ДИКТАТУРЕ
1. Завершающий этап борьбы против сеньориального порядка. Крестьяне и «первый террор»
2. Земельная проблема и социальная борьба в деревне
3. Борьба за хлеб в массовом деревенском движении
4. Аграрное движение и жирондистский Конвент

КРЕСТЬЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ во ВРЕМЯ ЯКОБИНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
1. Летние аграрные законы 1793 г.
2. Вопрос о полном уничтожении феодальных повинностей
3. Уравнительное движение в деревне
4. Уравнительные требования крестьян и политика якобинской власти
5. Классовая борьба в деревне и максимум

Вместо заключения. К ВОПРОСУ об АГРАРНЫХ ИТОГАХ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

Скачать текст

Примечания
Источники и литература

Карты и приложение

Соляной налог (габель) в различных районах Франции
К главе «ФРАНЦУЗСКИЕ КРЕСТЬЯНЕ ПЕРЕД РЕВОЛЮЦИЕЙ»
6. К вопросу о сдвигах в массовом сознании крестьянства

Крестьянское движение во время революционной ситуации (сентябрь 1788 – начало июля 1789)
К главе «КРЕСТЬЯНЕ и РЕВОЛЮЦИОННАЯ СИТУАЦИЯ»
1. Политический кризис и первые крестьянские выступления

Антифеодальные крестьянские восстания в конце июля – начале августа 1789 г.
К главе «НАЧАЛО РЕВОЛЮЦИИ и КРЕСТЬЯНСКИЙ НАТИСК на СТАРЫЙ ПОРЯДОК»
1. «Первая жакерия». Общая картина крестьянских восстаний

«Великий страх» 1789 г.
К главе «НАЧАЛО РЕВОЛЮЦИИ и КРЕСТЬЯНСКИЙ НАТИСК на СТАРЫЙ ПОРЯДОК»
1. «Первая жакерия». Общая картина крестьянских восстаний

Крестьянское движение в первые годы революции (сентябрь 1789 – сентябрь 1791)
К главе «НАЧАЛО РЕВОЛЮЦИИ и КРЕСТЬЯНСКИЙ НАТИСК на СТАРЫЙ ПОРЯДОК»
4. Крестьянские восстания и Учредительное собрание. Начало аграрного законодательства

Революционное движение в деревне (сентябрь 1791 – июль 1792)
К главе «РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПОДЪЕМ в ДЕРЕВНЕ в ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ 1792 г.»
1. Предпосылки нового подъема массовых движений в деревне

Борьба крестьян против крупной фермерской аренды и посреднической аренды «генеральных фермеров»
К главе «КРЕСТЬЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ во ВРЕМЯ ЯКОБИНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ»

Революционный календарь

Сводные ссылки: работы А.В.Адо, о нем
«Великая французская революция: документы и исследования»:
Предисловие к серии – А.В.Адо

Е.Кожокин. Французские рабочие: от Великой буржуазной революции до 1848 г.

Подборки документов
Аграрное законодательство Учредительного и Законодательного собраний и Национального конвента
НАЦИОНАЛЬНОЕ (УЧРЕДИТЕЛЬНОЕ) СОБРАНИЕ: АВГУСТ 1789 г.
ПРОДОВОЛЬСТВЕННЫЙ ВОПРОС (1792-94 гг.)
КОНСТИТУЦИЯ 1793 года: альтернативные проекты и прения
ФРАКЦИОННАЯ БОРЬБА 1793-94 гг.
«ТЕРРОР В ПОРЯДОК ДНЯ!»

Исследования
М.Блок. Характерные черты французской аграрной истории
Ж.Лефевр. «Великий страх» 1789 года
Ф.Саньяк. Гражданское законодательство Французской революции
Е.Тарле. Крестьяне и рабочие во Франции в эпоху Великой революции
К.Раткевич. Французские рабочие в годы Великой революции
Р.Тонкова-Яковкина. Борьба течений внутри якобинского блока по вопросам максимума и революционного террора
Ж.Жорес. Марат и аграрный вопрос. Марат и пролетарии (фрагменты из «Социалистической истории Французской революции», том 3)
Е.Киселева. Политика якобинской диктатуры в области регламентации промышленности и торговли весной-летом 1794 года. В сб. «Французская революция XVIII в.: экономика, политика, идеология»
П.Щеголев. К характеристике экономической политики термидорианской реакции
Дж.Рюде. Народные низы в истории: 1730-1848. Французская революция
А.Ревякин. Революция и экономическое развитие Франции в перв.пол. XIX века. В сб. «Французская революция XVIII века: экономика, политика, идеология

Являлась ли «крестьянская революция» 1789—1794 гг. важнейшим и органическим элементом буржуазно-демократической революции, расчищавшей пути для дальнейшего капиталистического развития Франции, или, напротив, это было движение преимущественно архаичное по своей социально-экономической направленности, по формам действия и по типу массового сознания его участников? Какую роль сыграли крестьянские завоевания революционной эпохи для последующего буржуазного развития страны?
В настоящей работе предпринята попытка исследовать массовое революционное крестьянское движение в период от начала Французской революции до переворота 9 термидора II г. Республики (27 июля 1794 г.), который оборвал восходящую линию ее развития. Мы будем обращаться и к тем спорным вопросам, которые существуют в современной литературе, посвященной аграрно-крестьянской истории Франции революционной эпохи.
Сама мысль о том, что Французская революция не сводится к политическим действиям буржуазии и активности городского населения, что в ходе и исходе ее большая роль принадлежит крестьянам, была высказана давно, значительно ранее, чем началось серьезное изучение социальных движений во французской деревне революционного времени.
Однако эти плодотворные прозрения демократической мысли не были восприняты либеральными историками, которые в первой трети XIX в. начали специальное изучение истории Французской революции. Под пером историков периода Реставрации история Франции и Французской революции выглядела как победное шествие третьего сословия, фактически буржуазии. Разумеется, они видели на исторической сцене революционные действия трудящихся масс, в том числе крестьян. …почти до конца прошлого столетия историография революции оставалась главным образом политической и преимущественно парижской. Крестьяне, их насущные и очень неоднородные интересы, их борьба были почти вне поля зрения исследователей. Лишь к концу XIX в. стали открываться для них новые аспекты революционной истории, в их числе аграрный вопрос и отчасти крестьянское движение. Первую попытку общего обзора крестьянских восстаний 1789—1793 гг. — приходится это признать — сделал по документам Национального архива И.Тэн, который пришел к выводу о наличии в этот период во Франции семи больших крестьянских восстаний — «жакерии» (приведенный им материал тогда же привлек пристальное внимание П.А.Кропоткина). Труд Тэна не мог указать пути плодотворного исследования крестьянских движений. Отвергнутый демократической историографией, он не был принят и историками-либералами. Протест последних вызывала не только явная научная недобросовестность Тэна; их не устраивал также очевидный из его работы и неприемлемый для либерального сознания факт размаха массового народного насилия в революционные годы.
Подлинное начало углубленному исследованию аграрно-крестьянской истории Французской революции положили в конце XIX — начале XX в. историки «русской школы» (Н.И.Кареев, И.В.Лучицкий, М.М.Ковалевский и ряд их учеников). Интересуясь прежде всего состоянием аграрного вопроса и его решением во время революции, они сделали и первые шаги в изучении классовой борьбы того периода в деревне. Главное же, они (особенно ранний Кареев и Ковалевский) поставили в исторической науке саму проблему крестьянского движения как важную и перспективную. Исходя из иных научных и идейных посылок, ее поставил в то время также П.А.Кропоткин.
На рубеже XIX и XX вв. определился поворот к социально-экономической проблематике и во французской историографии революции. Важной вехой явилась монументальная «Социалистическая история Французской революции» Жана Жореса. Впервые при создании сводной работы в общую концепцию революции, в саму ткань повествования была широко введена во многом по-новому осмысленная история аграрного вопроса и крестьянской борьбы. Жорес открыл для исследования ряд новых аспектов социальной борьбы в деревне — борьбу бедноты против крупного фермерства, отношение разных слоев крестьян к продовольственной проблеме, наконец, особые интересы и первые выступления сельских рабочих, само существование которых бралось в то время под сомнение И.В.Лучицким.
Не без влияния «русской школы» изучению аграрно-крестьянской проблемы революции в период с начала 1900-х по 30-е годы посвятили свои усилия виднейшие историки разных направлений (Ф.Саньяк, П.Карон, Ж.Буржен, А.Сэ, А.Олар, М.Марион и др.). Ф.Саньяком, А.Оларом (Ж.Буржен), (М.Блок). Ж.Лефевра.
Наиболее близко связанные с Лефевром представители прогрессивного направления западной историографии Французской революции А.Собуль, Р.Кобб Дж.Рюде, Э.Тенессон и др. изучали прежде всего городское народное движение санкюлотов. Но и крестьянство все более входило в орбиту их интересов.
За пределами этого историографического направления внимание историков по-прежнему сосредоточено прежде всего на проблемах аграрной истории Франции старого порядка, в разработке которых достигнуты за послевоенный период очень крупные результаты (труды П.Губера, П. де Сен-Жакоба, П.Брюне, Э.Леруа Ладюри, П.Жаккара, Ж.Фреша и др.). Аграрная история Французской революции, как и проблемы социальной борьбы революционных лет в деревне, оставалась в основном за рамками специальных исследований. Однако в 60—70-е годы заметно усилился (не без влияния советской историографии) интерес к крестьянским движениям «нового времени», т. е. XVI—XVIII вв. И.Берсе и М.Фуазиль создали крупные работы о восстаниях кроканов и «босоногих» в XVII в.; Р.Пиллорже написал исследование о народных восстаниях в Провансе в конце XVI — начале XVIII в.; крестьянские волнения и восстания заняли прочное место в таких капитальных трудах, как «Крестьяне Северной Бургундии» П. де Сен-Жакоба (1960), «Крестьяне Лангедока» Э.Леруа Ладюри (1966) и коллективная «История сельской Франции» (1975. Т.2—3).
Заслуживающий серьезного внимания вклад в изучение крестьянских движений, развертывавшихся накануне и во время Французской революции, сделан советскими историками. В начале 30-х годов появились статьи Н.М.Лукина, посвященные классовой борьбе в деревне в связи с продовольственной политикой якобинской диктатуры. До сих пор они остаются лучшим общим исследованием этой важной проблемы. В нескольких статьях, опубликованных в 20—30-е годы, ценный анализ характера классовой борьбы вокруг общинного землевладения дал Е.Н.Петров. Его подход к проблеме является, по нашему мнению, наиболее убедительным. Исследуя деятельность Бабефа по документам его архива, хранящегося в ЦПА ИМЛ при ЦК КПСС, к истории крестьянского движения обратился в 50—60-е годы В.М.Далин. Особенно важен его очерк борьбы против косвенных налогов в начале революции, а в локальном плане — ценные материалы и наблюдения об аграрном движении в Пикардии. Опубликованные в эти же годы статьи В.С.Люблинского ввели в оборот новые материалы по истории «мучной войны» (особенно из хранящейся в Ленинграде части архива Бастилии) и явились интересным вкладом в изучение предыстории крестьянско-плебейского движения революционных лет. Сложные (и дискуссионные) проблемы аграрных итогов Французской революции и их значения для крестьянства поставлены в книге А.Д.Люблинской, посвященной крестьянству Франции XVI—XVIII вв.
Продвинуть вперед изучение этой «крестьянской революции» — задача предпринятого нами труда. При этом имеется в виду не частное исследование, посвященное отдельному вопросу или району, а попытка воссоздать возможно более полно общую картину крестьянского движения 1789—1794 гг., выявить его характер, субъективные цели и объективное содержание, проследить основные этапы его развития. Сводной работы о крестьянском движении этого периода до сих пор нет ни в нашей, ни в зарубежной литературе. Между тем давно назрела необходимость создания именно сводного труда. Она диктуется и современным состоянием разработки этих проблем. В науке накоплен немалый материал по истории крестьянского движения, но он разбросан по бесчисленным общим и специальным статьям и монографиям, локальным и частным исследованиям, с трудом поддающимся обозрению даже историка-специалиста. Сведение его воедино делает локальные и частные данные необходимыми элементами целого. Тем самым особенно ясно обнаруживаются «белые пятна», которые необходимо заполнить (по ходу изложения в работе многократно обращается внимание на проблемы, ждущие основательного специального исследования).
* * *
Трудности при группировке и изложении материала.
Определяя общую структуру работы, пришлось решать и вопрос о периодизации крестьянского движения. В работе выделяются четыре основных направления в крестьянском движении того времени. Первое и основное — общекрестьянская борьба против феодального строя, за ликвидацию феодальной структуры земельной собственности, за возврат узурпированных сеньорами земель, прежде всего общинных. Мы назвали ее условно «войной против замков», а отдельные ее крупные подъемы, принимавшие характер вооруженных восстаний, именовали, следуя старой традиции, «жакериями». Второе — «война за землю», т.е. борьба широчайших масс трудового крестьянства, прежде всего бедноты, маломощных хозяев, в известной мере середняков, за землю, против крупного землевладения и землепользования (независимо от его сословной принадлежности), за более или менее радикальное земельное поравнение. Третье — упорная, нередко вооруженная, борьба крестьянства против хлебной дороговизны и спекуляции, за регламентацию торговли и нормирование цен. Это своеобразнейшее направление крестьянского движения, объединявшее массу сельского населения, покупавшую хлеб, мы назвали условно «войной за хлеб». Четвертое — борьба сельских рабочих за повышение заработной платы, поскольку она уже успела к этому времени выделиться из общего потока деревенских социальных движений.
* * *
Очерченный замысел работы определил характер источников, на которых она основана. Важнейшее место среди них занимают изученные автором во время научной командировки во Францию фонды Национального архива (Париж), отчасти и материалы департаментских архивов.

А далее мы будем отмечать некоторые «повороты сюжета» книги, которые нам кажутся – в свете обсуждений на форумах и встреченных там представлений о ВФР, повторяющихся вопросов и поисковых запросов, - особенно важными.
Так мы договорились с гражданами Очевидцем, Анной и Игорем, которые и подготовили книгу А.Адо, по заданию нашего главного редактора товарища Л.
Вот такой нам всем подарок к новому году по республиканскому календарю, и к новому учебному году тоже.

p.s. И - просьба: если у кого-нибудь из друзей есть возможность отсканировать книгу: ЖОРЖ ЛЕФЕВР, "АГРАРНЫЙ ВОПРОС В ЭПОХУ ТЕРРОРА" (Соцэкгиз, 1936. 203 стр.)... это было бы очень хорошо ))

Старый порядок, "история в источниках"

2009-09-15T17:59:33Z

Уважаемые коллеги,
сборник - пособие или хрестоматия, так можно жанр определить.

Сергей Данилович Сказкин
СТАРЫЙ ПОРЯДОК во ФРАНЦИИ
история в источниках
пособие для практических занятий

М.-Л.: государственное издательство. 1925. 96 с.
Предисловие
Источники
I. Из «Политического завещания» Ришелье
1. Из предисловия к «политическому завещанию»
2. О принципах управления
3. О дворянстве
4. О третьем сословии королевства. О чинах юстиции
5. О чинах финансового ведомства
6. О народе

II. Теории абсолютизма и их критика
7. Людовик XIV о королевской власти
8. Боссюэт. Учение о королевской власти
9. Оппозиционная печать при Людовике XIV

III. Кольбертизм
10. Докладная записка Кольбера 1664 г.
11. Королевский указ 1670 г.
12 —13. Инструкции Кольбера к Беллинцани
14. Письмо Кольбера к интенданту Ербиньи

IV. Внешняя торговля Франции, колонии, внешняя политика
15. Эдикт об учреждении Северной торговой компании
16. Торговля Франции с Испанией в 1681 г. Инструкция графу де Вогийону
17. Парижский мир 1763 г.

V. Религиозная политика
18. Из Указа об отмене Нантского эдикта

VI. Интенданты
19. Поручение интенданту Вилльмонте (1637 г.)
20. Сен-Симон об интендантах

VII. Джон Лоу и его система
21. Вольтер о системе Джона Лоу
22. Париж в 1720 г. (Из дневника Жана Бюва)

VIII. Внутреннее состояние Франции в средине XVIII в. по сочинениям д'Аржансона
23. Королевский двор и его значение в управлении. Из мемуаров д'Аржансона 1748 г.
24. Из дневника д'Аржансона за 1748—1755 г.г.

IX. Парламенты
25. Февральский эдикт 1771 г.
26. Парламенты против отмены дорожной повинности 1776

X. Попытки реформ при Тюрго
27. Из докладной записки Тюрго о муниципалитетах
28. Из эдикта об упразднении цехов
29. Внутреннее управление мануфактурой Сен-Мор
30. Дюбуле-Фавье Кольберу
31. Устав подмастерьев-корзинщиков г.Орлеана
32. Из устава союза подмастерьев г.Макона
33 Королевское распоряжение о компаньонажах (1749 г.)
34. Из ордонанса губернатора г.Монпелье (1730 г.)
35. Административное распоряжение по г. Орлеану
36. Постановление Тулузского суда 1779 г.
37. Организация хозяев, направленная против рабочих

XII. Аграрные отношения и крестьянство
38. Из «Путешествия по Франции» Артура Юнга
а) о формах землевладения и землепользования
б) о половниках
в) о мелкой собственности

XIII. Общественные учения
39. Из «Завещания» Жана Мелье

Примечания

За публикацию спасибо гражданину Очевидцу. )

Дополнительно:
История средних веков (в двух томах) Под ред. С.Д.Сказкина и др. Изд. 2-е, перераб. (М., Высш, школа, 1977) (в "Знание - власть", подготовил гражданин a1_a1)
В.Волгин. Революционный коммунист XVIII века Жан Мелье и его "Завещание" (1919)
В.Малов. Жан-Батист Кольбер - реформатор XVII в. (статья на Vios Voco)

Международное Обращение относительно 23-го августа

2009-09-15T17:11:33Z

Мы, нижеподписавшиеся, осуждаем попытку приравнивания Нацизма к Коммунизму, проводимую через провозглашение 23-го августа «днем памяти» их жертв.
Эта искажающая историю попытка пользуется поддержкой политических сил капитала. В последние годы она проявляется многообразно, даже посредством решений органов различных межгосударственных союзов и парламентских институтов.
Они стремятся оправдать империализм, выраствший фашизм и который сегодня, 20 лет после контрреволюции, необузданный, топит в крови народы по всему миру.
Таким образом, они стремятся нанести идеологический и политический удар по всем тем, кто продолжает бороться против классовой эксплуатации и несправедливости, против варварского наступления на общественные, трудовые и демократические права народов, проводимого в условиях мирового экономического кризиса капитализма.

Мобилизуйтесь против переписывания и искажения истории.

По наводке гражданина meshock86

в "Знание - власть" (обобщенный кросс-пост)

2009-09-13T17:40:34Z

Политическая экономия:
Г.Г.Матюхин. «Горячие деньги»: проблемы спекулятивного, «блуждающего» капитала (М.: Международные отношения, 1974)
А.Н.Шаров. Эволюция денег при капитализме (М.: Финансы и статистика, 1990)
С.В.Павлов. Фондовая биржа и ее роль в экономике современного капитализма (М.: Финансы и статистика, 1989)
Е.Ланде. Кредит и конъюнктура (М., Издательство Коммунистической академии, 1930)
С.Б.Зеленев. Гиганты британского бизнеса: Финансовый капитал Англии на мировой арене (М.: Междунар. отношения, 1981)
Т.Владигеров. Фиктивный капитал: изменения его в условиях современного капитализма (М.: ИЛ, 1963)
А.М.Коган. В творческой лаборатории Карла Маркса: план экон. исслед. 1857—1859 гг. и «Капитал» (М.: Мысль, 1983)
И.А.Трахтенберг. Денежное обращение и кредит при капитализме (М.: Изд-во АН СССР, 1962)
Е.С.Варга. Основные вопросы экономики и политики империализма (после второй мировой войны. 2-е изд. (М.: Политиздат, 1957)
А.В.Аникин. Кредитная система современного капитализма: исследование на материалах США (М.: Наука, 1964)
Ян Лазар. Собственность в буржуазной правовой теории («Критика буржуазной идеологии и ревизионизма») (М.: Юридическая литература, 1985)
М.Ю.Бортник. Денежное обращение и кредит капиталистических стран. Учеб. пособие для эконом. вузов и фак. (М.: Финансы, 1967)
Г.Г.Матюхин. Проблемы кредитных денег при капитализме (М.: Наука, 1977)
Л.Н.Потапова. Современные особенности интернационализации фиктивного капитала (1985 г.)

Критическое
Б.Н.Бессонов. Антимарксизм под флагом «неомарксизма» (М.: Мысль, 1978)
Баталов Э.Я. и др. Поход Маркузе против марксизма (М.: Мысль, 1970)

«Философическое»
И.А.Гобозов. Куда катится философия. От поиска истины к постмодернистскому трепу: Философский очерк (М.: издатель Савин С.А., 2005)
В.Г.Арсланов. Постмодернизм и Tertium datur российской культуры XX века (избранные главы)

История
Английская буржуазная революция XVII века: В 2-х томах (М., 1954)
История средних веков (в двух томах) Под ред. С.Д.Сказкина и др. Изд. 2-е, перераб. (М., Высш, школа, 1977)
В.П.Алексеев. Становление человечества (М.: Политиздат, 1984. 462 с, ил.)
В.И.Авдиев. История Древнего Востока. 3-е изд., перераб. (М.: Высшая школа, 1970)
История первобытного общества. Эпоха первобытной родовой общины (М., 1986)
История первобытного общества. Эпоха классообразования (М.: Наука, 1988)
M.I.Finley. Politics in the Ancient World (Cambridge, 1983-2000)
M.I.Finley. Ancient History: Evidence and Models (New York: Viking, 1986)
И.Т.Кругликова. Античная археология. Учеб. пособ. для студ. вузов (М.: Высш. школа, 1984. 216 c., ил.)
История Древнего Востока: Учеб. для студ. вузов, обучающихся по спец. «История» /А. А: Вигасин, М. А. Дандамасв, М. В. Крюков и др.; Под ред. В. И. Кузищина. 2-е изд., перераб. и доп. (М.: Высш. школа, 1988)
История Древней Греции: Учеб. для студ. вузов, обучающихся по спец. «История»/Ю. В. Андреев, Г. А. Кошеленко, В. И. Кузищин, Л. П. Маринович; Под ред. В. И. Кузищина. (М.: Высш. школа, 1986. 382 с; ил., карты)
История Древнего Рима: Учебник / Под ред. В. И. Кузищина. 2-е изд., перераб.и доп. (.: Высш. школа, 1982. 336 с., ил.)
И.В.Зайцев. Астраханское ханство. 2-е издание, исправленное (М.: издательская фирма «Восточная литература» РАН. 2006)
Аникеев А.А., Кольга Г.И., Пуховская Н.Е. НСДАП: идеология, структура и функции (Ставрополь: изд-во СГУ, 2001)

Подготовили коллеги a1_a1, rexy_craxy, damir_sh, akabash.

Испания: 1808-1814 гг.

2009-09-12T16:51:41Z

Граждане Марио и Л. дель Кьянте открывают публикацию книги:

Иван Михайлович МАЙСКИЙ (Ляховецкий)
ИСПАНИЯ 1808–1917
исторический очерк

М.: издательство АКАДЕМИИ НАУК СССР. 1957

В эту публикацию входят главы:
Предисловие
Испания накануне 1808 г.
Экономические и социальные отношения
Политические отношения
Наполеон и Бурбоны (1808)
Борьба с Наполеоном и первая революция (1808—1814)
Фронт
Тыл
Скачать и прочитать

Контрреволюция (1814—1820)
Вторая революция (1820—1823)
О фермах классовой борьбы в Испании
Восстание Риего
Три года революции
Интервенция «Священного союза»
Черное десятилетие (1823—1833)
Первая карлистская война и третья революция (1833—1843)
Социальные корни войны
Военные операции
Политическая борьба
Диктатура Эспартеро
Диктатура генерала Нарваеса (1843—1854)
Экономика Испании в середине XIX века
Четвертая революция (1854—1856)
Политические качели О'Доннель—Нарваес (1856—1868)
Пятая революция (1868—1874)
Появление пролетариата на исторической сцене
В поисках буржуазной монархии
Первая республика
Вторая карлистская война (1873—1876)
Испанский вариант «прусского пути» (1874—1898)
Истоки «прусского пути»
Кановас и Сагаста
Машина псевдопарламентаризма
Внутренняя политика реставрации
Рабочее и крестьянское движение
Эпоха империализма и внешняя политика реставрации Разложение режима реставрации (1898—1917)
«Поколение 1898 г.»
Капиталистическое развитие Испании Социальные перемещения в правящем блоке Рост рабочего и крестьянского движения
Распад старых политических партий
Заключение
Источники и литература
Указатель имён и географических названий

Русские историки досоветского времени занимались историей Испании очень мало. Одесский профессор А.Трачевский опубликовал в 1872 г. книгу «Испания девятнадцатого века», охватывающую период 1788—1824 гг. (обещанная автором вторая часть труда, в которой он собирался довести изложение до 1868 г., так никогда и не появилась). Казанский профессор В.Пискорский выпустил две научные работы «Кастильские кортесы в переходную эпоху (1188—1520)» и «Филипп II и падение вольностей Арагона», а также популярную книжку «История Испании и Португалии» (1902), в которой на 200 страницах крупной печати давал очерк развития обеих стран от падения западной Римской империи до конца XIX века. Труд С.Г.Лозинского «История испанской инквизиции» трактует лишь одну, хотя и очень важную, проблему и касается в основном событий XVI—XVIII веков.
В советское время была опубликована литература об Испании новейшей эпохи, после 1917 г., особенно в связи с революцией, гражданской войной и иностранной интервенцией 1931—1939 гг., но почти все это были брошюры, памфлёты, очерки, статьи, приспособленные к неотложным потребностям текущего момента. Среди них имеется немало ценных вещей, принадлежащих перу М.В.Фрунзе, Г.Димитрова, П.Тольятти, С.А.Лозовского, Е.С.Варга и других, однако в основном это работы политико-публицистического, а не научно-исторического порядка. Число же работ последнего рода крайне немногочисленной трактуют они, как правило, более отдаленные эпохи испанской истории. Таковы, например, книга члена-корреспондента С.Д.Сказкина — «Испания в XIV—XVI веках» (Москва, 1940), книга Кудрявцева — «Испания в средние века» (Ленинград, 1937) и Кричевского — «Реконкиста и объединение Испании» (Баку, 1940). Научно-исторических работ по крупным разделам новой истории Испании в советские времена опубликовано не было.
Предлагаемая вниманию читателя книга имеет целью восполнить этот пробел.
Почему мной взят именно этот отрезок времени? По двум причинам: во-первых, потому, что 1808 г. в истории Испании играет примерно ту же роль, что 1789 г. в истории Франции,— это начало первой буржуазной революции в Испании; во-вторых, потому, что 1917 г. является тем рубежом, с которого советская историография ведет начало новейшей истории — истории социалистической формации.
В основу настоящей книги положены лекции, которые я читал в Московском государственном университете им. Ломоносова в 1948—1953 гг. Материал мне приходилось по крупицам собирать из самых разнообразных источников, вплоть до архивов царского министерства иностранных дел. Моей целью было создать книгу, доступную не только специалистам-историкам, но и широкому советскому читателю. Именно поэтому я сильно ограничил постраничные сноски на источники и полный список их отнес в конец книги.

Иван Михайлович Ляховецкий (псевдоним – В.Майский) (19.1.1884, Кириллов Вологодской губернии - 3.9.1975, Москва), советский дипломат, историк, публицист, академик АН СССР (1946). Сын военного врача. Учился на историко-филологическом факультете Петербургского университета, в 1902 исключен за участие в революционном движении; был арестован, выслан в Омск. Вступил в 1903 в РСДРП, примкнул к меньшевикам. Во время Революции 1905-07 участвовал в деятельности Саратовского совета рабочих депутатов. В январе 1906 арестован и сослан в Тобольскую губернию. В 1908 эмигрировал в Швейцарию, затем в Германию; в 1912 окончил Мюнхенский университет; в 1912 переехал в Великобританию.
После Февральской революции возвратился (в мае 1917) вернулся в Россию, работал в аппарате Петроградского совета. В 1918 во время существования "Самарской директории" занимал здесь пост управляющего ведомством труда. В сентябре 1918 выведен из состава ЦК и исключен из РСДРП. После разгона А.В.Колчаком Учредительного собрания уехал в Монголию. В 1919 порвал с меньшевизмом и в феврале 1921 вступил в РКП(б). С 1922 - на дипломатической работе:
1929-1932 - полпред в Финляндии,
1932-1943 - посол в Великобритании,
1936-1939 - представитель СССР в Комитете по невмешательству в испанские дела,
1943-1946 - заместитель наркома иностранных дел СССР.
Председатель Международной репарационной комиссии, занимавшейся подсчетом размеров контрибуции с Германии и ее сателлитов, а затем и выплатой репараций. Участвовал в работе Крымской и Потсдамской конференций.
Преподавал в различных вузах, в т.ч. в МГУ (1948-1953).
В феврале 1953 арестован и исключен из КПСС. В 1956 реабилитирован и восстановлен в партии.
Автор мемуаров "Воспоминания советского дипломата, 1925-1945 гг." (М., 1971), а также большого числа работ по истории Испании и внешней политики.
Источники: 1, 2.

Некоторые публикации в сети:
Письмо И.М.Майского В.М.Молотову о мемуарах А.М.Коллонтай
В.Соколов. И.М.Майский между И.В.Сталиным и У.Черчиллем в первые месяцы войны
Письмо М.А.Волошина И.М.Майскому
"Воспоминания советского дипломата"

«Католические короли» Фердинанд и Изабелла, на рубеже XV и XVI веков возглавившие только что объединенную феодально-монархическую Испанию, были испанцы. Однако с их смертью подходящих наследников испанской национальности не оказалось, и испанский трон в силу родственных связей перешел к Габсбургской династии, державшей его в своих руках почти два века (1516—1700) и втянувшей Испанию в орбиту общеевропейской политики Австрии. Эта династия дала Испании пять королей, «законно» наследовавших один другому, а именно: Карла I (1516—1556), Филиппа II (1556— 1598), Филиппа III (1598—1621), Филиппа IV (1621—1665) и Карла II (1665—1700). При первых двух из них Испания достигла зенита своего могущества и затем вступила на путь постепенного упадка и ослабления. Этой национальной кривой вполне соответствовала и династическая кривая (одна отчасти была связана с другой). Карл I и Филипп II при всех своих Недостатках представляли все же монархов крупного масштаба, но, начиная с Филиппа III, фигуры габсбургских королей начали все больше мельчать и вырождаться. Последний испанский монарх из этой династии, Карл II, был больной полуидиот, не оставивший никакого потомства. Он завещал свой трон герцогу Филиппу Анжуйскому, внуку Людовика XIV, Который после смерти Карла II стал королем Испании. Тем самым испанский престол перешел к Бурбонской династии. Последствием была 13-летняя война — так называемая «война за испанское наследство», — в которой принимали участие важнейшие державы Западной Европы (Франция, Австрия, Англия, Голландия, Германия, Испания). Мы не можем здесь останавливаться на подробностях этой очень сложной войны, — Достаточно сказать, что Бурбоны в конце концов удержали за собой испанский трон. В результате Франция стала втягивать Испанию в сложный переплет своих международных отношений, как раньше это делала Австрия.
Бурбонская династия до конца XVIII века дала Испании трех королей: Филиппа V (1700—1746), Фердинанда VI (1746—1759) и Карла III (1759—1788). Первые два были людьми посредственными и свои царствования не ознаменовали ничем замечательным. Третий Бурбон — Карл III— оказался человеком более крупного масштаба и пытался приостановить прогрессирующее ослабление Испании на путях «просвещенного абсолютизма». Ему удалось кое-что сделать в этом направлении, хотя радикально изменить кривую исторического развития страны он, конечно, не мог. Карл III был зенитом Бурбонской династии: после него началось резкое падение вниз, продолжавшееся, как увидим дальше, в течение всего XIX столетия и закончившееся крахом династии и монархии уже в наши дни, во время революции 1931 г.

Карл III
Педро Аранда
Педро Кампоманес
Хосе Маньяно, граф Флоридабланка (тот самый, кто раздумывал, не пригласить ли Жан-Поля Марата возглавить испанскую академию наук)
Гаспар Ховельянос
Карл IV - один из тех королей, какие обычно украшают троны, когда в стране пробивает час революции. Высокий, мужчина огромной физической силы, он был совершенно лишен ума и характера. Его любимым занятием являлись религиозные церемонии и охота. Он был хороший кучер, часовщик, слесарь, но ничего не понимал в государственных делах, да и не питал к ним никакого интереса. Он легко поддавался чужому влиянию, а в семейной жизни находился целиком под башмаком жены. Это был классический тип монарха, который немыслим без камарильи и при котором камарилья заправляет всеми дворцовыми и государственными делами.
Мария-Луиза Пармская - женщина с властным и ревнивым характером? проводила жизнь в сумасбродных увеселениях и любовных интригах. Внешне тщедушная, беззубая, с неприятным цветом лица, она производила почти отталкивающее впечатление, но, конечно, не имела недостатка в фаворитах.
Мануэль Годой - голубоглазый блондин, единственным талантом которого была нагло-красивая внешность и уменье играть на гитаре.
Фердинанд - наследный принц, впоследствии король Фердинанд VII. Тупой, грубый, трусливый, на редкость лживый, жестокий и вероломный, он был одним из самых отвратительных представителей Бурбонской династии и в данном смысле несомненно превосходил — хотя это было нелегко — своих родителей. «Фердинанд VII... был так лжив, что, несмотря на все свое ханжество, никогда, даже с помощью святой инквизиции, не мог убедить себя, что столь возвышенные личности, как Иисус Христос и его апостолы, говорили правду».

О'Фарриль, военный министр
Кабаррюс, министр финансов

Степан Степанович Зиновьев, русский посол в Мадриде
Александр I
Николай Романов

Тупак-Амару, вождь перуанских повстанцев
Франсиско Миранда, выходец из Новой Гранады, борец за независимость

Шарль-Морис Талейран, министр (ино)странных дел Франции, владелец замка Валансе
Жозеф Бонапарт - человек, почти лишенный честолюбия, любитель тихой жизни, поклонник искусства и литературы
Жюно, маршал, очень временный правитель Португалии
Наполеон Бонапарт
Лефевр, генерал
Сульт, маршал
граф Лафорет
Келлерман, генерал
Мармон, маршал
Клозель, маршал
Мюрат, маршал

Каннинг, министр иностранных дел Великой Британии
Артур Уэллслей, т.е. герцог Веллингтон

Мануэль Кинтана, поэт и политик
Кальво де Росас, герильерос

Вожди герильи и тыловые либералы:
Иоанн Баптист Пардо
Эмануил Мариа Агилар
дон Педро Антонио Ламот, капитан милиции
дон Алехандро Фернандес
дон Херонимо Мерино, священник
Лонго, кузнец
Франсиско Сеа Бермудес
маркиз Вильель
маркиз де Пуэбла
маркиз де Кампо Саградо
граф де Конталина
виконт де Кинтанилья
архиепископ де Лаодисеа
граф де Тилли
граф де Гимонде
Агустин Аргуельес
Флорес Эстрада
Вальенте
Перес де Кастро
Гарсиа Эрерос
Анер
Томас Истурис
Марлинес де ла Роса
и другие

В словах К.Маркса прекрасно схвачена та основная черта, которая красной нитью проходит через всю эпоху испанской борьбы за независимость. В самом деле, поскольку речь шла о национально-государственном освобождении страны, испанский народ сумел хорошо справиться со стоявшей перед ним задачей и, как мы только что видели, одержал полную победу над французскими завоевателями. Совсем иная картина, однако, открывается, когда мы переходим к внутренней политике Испании того же периода, здесь мы на каждом шагу убеждаемся, что с задачей социально-политических преобразований, т.е. прежде всего с ликвидацией феодализма, испанский народ не сумел справиться. Правда, испанская буржуазия, поддерживаемая населением крупных, главным образом приморских городов, сделала попытку отвоевать у феодализма ряд серьезных позиций и открыть пути для быстрого развития капитализма в стране, но ее попытка окончилась неудачей.
По странной иронии судьбы начало наступления реакции совпало с моментом рождения конституции 1812 г., которая, казалось, призвана была закрепить высшие достижения первой испанской революции. 1812 год сыграл роль поворотного пункта в судьбах французской империи и всей Европы вообще. Господству Наполеона была нанесена смертельная рана, хотя потребовалось еще около двух лет для того, чтобы полностью сказался ее фатальный эффект. И сразу после гибели «великой армии» на востоке с особой силой выявился тот «двойственный характер» всех тогдашних войн за независимость. Национально-государственное освобождение многих европейских стран приблизилось, но зато момент их внутреннего возрождения, т.е ликвидации основ феодализма, отдалился. Ибо режим Наполеона, при всех своих отрицательных сторонах, все-таки был режимом победоносной буржуазии и потому являлся для своего времени более прогрессивным, чем обветшалые, но не хотевшие умирать режимы феодально-абсолютистских монархий. Реакция, до того прятавшаяся по темным углам, теперь, когда после 1812 г заколебались основы французского могущества, стала открыто поднимать голову. Мутная волна легитимизма покатилась по Европе. Она докатилась и до Испании.

интеллигенция в России: революционеры и либералы

2009-09-09T07:47:24Z

РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ и ЛИБЕРАЛЫ РОССИИ

М.: Наука, 1990. 336 с.

В сборнике, посвященном 100-летию со дня рождения Бориса Павловича Козьмина, исследуются взаимоотношения революционеров и либералов - одна из коренных проблем общественного движения. Повествуется о различных течениях революционной мысли в этот период, об идейном разногласии в освободительном движении, о направленности русского утопического социализма.

Материал подготовили наши друзья, гражданка Валентина и гражданин Антон. Выбранные ими статьи помечены в оглавлении жирным шрифтом.

ОГЛАВЛЕНИЕ
В.А.Твардовская, Б.С.Итенберг. За изучением революционного движения в России (К столетию со дня рождения Б.П.Козьмина)
Б.С.Итенберг. Революционеры и либералы в пореформенной России
Б.П.Балуев. Либеральное народничество и Г.В.Плеханов (проблема интеллигенции)
В.А.Твардовская. Революционная демократия и Ф.М.Достоевский
Н.М.Пирумова. «Русский социализм» А.И.Герцена
Е.Л.Рудницкая. «Общество Народного Освобождения» и его русские связи (кружок П.Г.Заичневского)
В.И.Харламов. Публицисты «Недели» и формирование либерально-народнической идеологии в 70-80-х годах XIX в.
В.Я.Гросул. Газета «Общее дело» о событиях в Юго-Восточной Европе (80-е годы XIX в.)
Е.А.Дудзинская. Общественно-политическая деятельность А.И.Кошелева в пореформенное время
А.С.Нифонтов. Письма русского посла Н.А.Орлова 1859-1865 гг.
С.В.Мироненко. «Московский заговор» 1817 г. и проблема формирования декабристской идеологии
Т.В.Мальчикова. Проблемы истории рабочего движения в исследованиях Б.П.Козьмина
О.В.Будницкий. История «Народной воли» в идейной борьбе первой российской революции
Б.М.Шахматов. Журнал и газета «Набат» П.Н.Ткачева (указатель содержания)
Дополнительный список научных трудов Б.П.Козьмина

Скачать

Ниже приведены (под катом) выдержки из статей – для представления о содержании:

Взаимоотношения революционеров и либералов начались еще в дореформенное время, хотя четкого размежевания революционно-демократического и либерального направлений в общественном движении тогда еще не произошло. Следует вспомнить, что одним из основоположников демократической тенденции в 1840-х годах был В.Г.Белинский, выступавший против либеральных воззрений К.Д.Кавелина, П.В.Анненкова, В.П.Боткина и др.
В 1856 г. появились два либеральных журнала - западнический «Русский вестник» и славянофильский «Русская беседа». В России революционно-демократическое направление представлял «Современник», во главе которого стояли Н.Г.Чернышевский и Н.А.Добролюбов. За рубежом революционную пропаганду начали А.И.Герцен и Н.П.Огарев: «Полярная звезда», «Колокол», «Голоса из России» становятся достоянием широких кругов передовой российской общественности. Так в духовной жизни страны возникли два направления - либеральное и революционно-демократическое. В конце 1850-х годов они находились в стадии консолидации, определения своих позиций, идейных споров, происходивших и внутри каждого из направлений, и между революционно настроенными и либеральными деятелями общественной борьбы. На начальном этапе развития их во многом объединяла единая цель - борьба против крепостничества. Этим и объясняется ряд совместных акций против реакционных действий правительства.
Значит, расстановка русских политических сил «вполне определенно наметилась» в середине XIX в. Значит, с этого времени можно вести отсчет взаимоотношений революционеров и либералов, говорить об их роли в духовной жизни страны. Но для этого нам нужно выяснить важнейшее обстоятельство: какие же политические силы действовали в России в рассматриваемое время.
Чернышевский отметил, что общественно-политическое движение начинается с критики «заметных с первого взгляда» недостатков, что характерно для деятельности умеренных либералов. Но критическая мысль на этом не останавливается, она развивается дальше и подводит к выводу: необходимо устранить коренные причины недостатков, устранить принципы, на которых «построен весь общественный порядок». Это приводит к тому, что «умеренно либеральная критика переходит в радикальную; так за Монтескье явился Руссо; за Мирабо - Робеспьер».
Но вот что происходит дальше. В обществе замечают, что радикалы в своих требованиях ушли слишком далеко, что они «ниспровергают вещи», которыми оно «очень дорожит». «Тогда, - пишет Чернышевский, - начинается другое настроение мыслей: касаться оснований общественного устройства - это злодейство или безумие; довольно устранить второстепенные недостатки. Опять настает пора умеренного либерализма: за Конвентом следует Директория и Консульство».
Но и на этот раз на умеренном либерализме идейное развитие не останавливается, а продолжает развиваться: на смену либерализму приходит «период крайней реакции»6. Опять пример из Великой французской революции: «Конституционный порядок Директории, ставший почти только призраком во время Консульства, переходит в полный абсолютизм империи».
Обнаруженная закономерность позволяет Чернышевскому сделать фундаментальный вывод: «...реакция ведет к умеренной, потом к радикальной критике; радикализм ведет к умеренному, потом к реакционному консерватизму; и опять от этой крайности общественная мысль переходит в противоположную крайность через умеренный либерализм».

Прежде чем перейти к краткой характеристике сути либерально-народнических концепций роли интеллигенции в общественном движении, мы должны подчеркнуть, что не случайно говорим о них во множественном числе: единой концепции не было. Определяющие черты были свойственны всем концепциям.
В наиболее полном виде система взглядов по данному вопросу была выражена такими представителями либерального народничества, как В.П.Воронцов (В.В.) и И.И.Каблиц (Юзов). Реже, но с определенной концептуальной последовательностью выражал свою точку зрения на роль интеллигенции Н.К.Михайловский.
Ироническое отношение Плеханова к либерально-народнической концепции роли интеллигенции в развитии общества с наибольшей полнотой выражено в работе «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю», имевшей подзаголовок «Ответ гг.Михайловскому, Карееву и комп.». Плеханов писал: «Были бы герои, толпа для них найдется, - говорят субъективисты, и эти герои - это мы, это субъективная интеллигенция. На это мы отвечаем: ваше противопоставление героев толпе есть простое самомнение и потому самообман. И вы останетесь простыми... говорунами до тех пор, пока не поймете, что для торжества ваших же идеалов надо устранить самую возможность такого противопоставления, надо разбудить в толпе героическое самосознание». Однако либеральные народники, по мнению Плеханова, были далеки от такого понимания исторического процесса; им казалось, как иронически отмечал Плеханов, что «достаточно просветить собственные головы, чтобы повести толпу всюду, куда им угодно, чтобы лепить из нее, как из глины, все, что им вздумается». Намерения либерально-народнической интеллигенции сдвинуть Россию с капиталистического пути с помощью своих идеалов Плеханов высмеивал, приравнивая ее помыслы к сказочным действиям доброго молодца, который бежит из каменного острога с помощью лодочки, нарисованной им на стене камеры заранее припасенным угольком. Подобно этому герою, они говорят: «...мы посадим Россию в лодочку наших идеалов, и она уплывет с этого пути за тридевять земель, в тридесятое царство».
Плеханов хорошо понимал, что по мере развития капитализма будет происходить количественный рост интеллигенции, но он был твердо убежден, что социально-политическая роль интеллигенции в освободительном движении от этого не изменится.
Непризнание за интеллигенцией самостоятельной политической силы не означало, однако, что марксизм не признавал в интеллигенции какой-либо политической силы вообще. …«проблема интеллигенции», обостренно обсуждавшаяся на страницах русской печати в конце XIX в., была проблемой прежде всего для либерального народничества. Для него это была проблема главной движущей силы в истории, лидера в освободительном движении. Г.В.Плеханов исходил из того, что если на предыдущем, разночинском этапе освободительной борьбы вопрос о главенствующем положении передовой революционно-демократической интеллигенции в освободительном движении был в определенном смысле оправданным, то по мере перехода к новому, пролетарскому этапу он становился все более архаическим и что это придавало либерально-народнической «концепции интеллигенции» ложный характер. Он игнорировал разногласия среди лидеров либерального народничества в трактовке «проблемы интеллигенции», очевидно, не считая их существенными. Действительно, по отношению к капитализму (стремление задержать его развитие), к государству (желание сотрудничать с ним в этих усилиях), к поземельной общине и кустарным промыслам (призывы укреплять их как предпосылку будущего социально-экономического устройства России), к народу (служение ему как целостной трудовой массе, не разделенной на классы), по враждебному отношению к марксизму - по всем этим главным параметрам либерально-народнические «концепция интеллигенции» почти не отличались друг от друга. Именно по этим основным позициям и противопоставил Г.В.Плеханов свою, марксистскую «концепцию интеллигенции» либерально-народнической. Он полагал, что вопрос о роли интеллигенции в освободительном движении не является проблемой первостепенной важности для начинающегося рабочего движения в России. В позиции Г.В.Плеханова содержались элементы полемической передержки по этому вопросу, которые затем были скорректированы в работе В.И.Ленина «Что делать?». Несколько пренебрежительное, нигилистическое отношение к интеллигенции, от которого сам Г.В.Плеханов позднее в значительной степени избавился, у некоторых марксистов-учеников приобрело, к сожалению, стойкий характер и после Октября 1917 года имело драматические последствия.

Едва ли в русском революционном движении есть более загадочный сюжет, чем «Общество Народного Освобождения».
В данной статье мы рассмотрим круг вопросов, связанных с одной из линий этих конспиративных контактов: «Общество Народного Освобождения» и орловский кружок Заичневского; постараемся продолжить исследование этих связей в направлении, начатом Б.П.Козьминым.
Таким образом, подводя итог, следует сказать, что в Петербурге с половины 70-х годов и даже несколько ранее имелись якобинские группировки и отдельные лица, вращавшиеся в среде революционного подполья, главным образом в кружках, составивших «Землю и волю». Многие из них вышли из «школы» Заичневского, его орловского кружка.

Совещания членов первого тайного декабристского общества Союз спасения, происходившие осенью 1817 г. в Москве и получившие впоследствии название «московского заговора», не раз были предметом обстоятельного изучения. Чтобы яснее представить существо дела, необходимо в общих чертах напомнить предысторию «московского заговора» так, как она отразилась в литературе. Начало событиям положил разговор Александра I со своим флигель-адъютантом и одновременно членом Союза спасения князем П.П.Лопухиным, сыном первого сановника империи, председателя Государственного совета и Комитета министров князя П.В.Лопухина.
Для следствия возникла крайне деликатная ситуация. Показание Муравьева прямо свидетельствовало, что в числе главных причин решения декабристов убить Александра I было не только оскорбление патриотических чувств, но и стремление предотвратить кровавое междоусобие, которое могло возникнуть, если император, сопротивлением дворянства вынужденный к отъезду в Варшаву, издал бы оттуда манифест об освобождении крестьян.
На первый взгляд кажется, что, так формулируя вопрос, следователи просто пересказали показания Н.М.Муравьева. И тут и там речь идет о намерении Александра I расширить границы Царства Польского, и тут и там в качестве последнего, самого крайнего средства осуществления этого замысла фигурирует крестьянское восстание, которое может вспыхнуть по инициативе царя. Но внимательное чтение этих двух текстов обнаруживает разительное противоречие между ними. Муравьев утверждал, что взрыв вооруженной борьбы против дворян Александр I будто бы хотел вызвать манифестом «о вольности крепостных людей и крестьян», следствие - из-за сопротивления дворянства его полонофильским планам царь вынужден будет покинуть страну, и именно это спровоцирует крестьянское выступление.
Остается только гадать, кто и с какой целью мог выдвинуть столь необычную версию. Возможно, кто-то из декабристов высказал ее во время устного допроса в Комитете, но не повторил сказанного в письменных ответах. Возможно, подобная трактовка принадлежит одному из членов Следственного комитета или даже самому Николаю I - ведь о замыслах Александра в отношении западных губерний и его намерениях приступить к решению крестьянского вопроса он мог знать больше, чем декабристы.
Как же развивались события дальше? Решение убить императора, предавшего, как казалось, интересы страны, единодушно принятое собравшимися на квартире А.Н.Муравьева членами тайного общества, было столь же быстро оставлено, сколь быстро и неожиданно возникло. Уже на следующий день съехавшиеся у М.А.Фонвизина декабристы вели разговоры «совершенно в противном смысле вчерашним толкам».
Насколько полно Александр I был осведомлен о перипетиях «московского заговора», судить трудно. Ясно, однако: он знал, что недовольство в среде дворян велико, что в 1817 г. вновь, как когда-то в 1801, возникла мысль о насильственном устранении монарха. А это не могло не влиять на его политику.

Борис Павлович Козьмин, будучи юристом по образованию, начинал свою научную деятельность как исследователь рабочего движения, проблемы которого сохранили важное значение на всем протяжении творческой жизни ученого. Занимаясь в основном революционной теорией, Козьмин уделял немало внимания и практике революционной борьбы. В общей сложности он посвятил различным вопросам истории рабочего движения девять специальных исследований, которые, как и другие труды ученого, отличались всесторонним подходом к теме, аргументированностью выводов, тщательным подбором фактического материала.

Настоящая статья посвящена политической роли истории «Народной воли» в эпоху первой русской революции - как составной части революционной борьбы. Рассматривается также идейная борьба вокруг народовольческого наследия, карательная политика самодержавия по отношению к прогрессивной историко-революционной печати.
В идейной борьбе 1905-1907 гг. играли роль история и традиции всего русского освободительного движения. Однако вокруг наследия «Народной воли» развернулись наиболее ожесточенные споры в связи с попытками эсеров возродить (с некоторыми изменениями) отдельные теоретические и тактические положения народовольчества.
Издания, затрагивавшие историю «Народной воли», были различны по политической окраске и научному уровню. Наряду с идейными изданиями к «модной» теме обращались те, которые «бросали торговать овсом и начинали более выгодную торговлю - демократической дешевой брошюрой». Однако преобладали, несомненно, первые.
Политическая острота публикации народовольческой литературы объяснялась тем, что во многом требования, выдвигавшиеся в программных документах партии, оставались актуальными и для эпохи 1905-1907 гг.
Таким образом, идейная борьба по вопросам истории революционного движения, в частности «Народной воли», была отражением и в то же время составной частью идейно-политической борьбы первой российской революции. Шел спор между большевиками и различными мелкобуржуазными партиями за выбор верных путей революционной борьбы.

Борис Михайлович Шахматов. Журнал и газета «Набат» П.Н.Ткачева (указатель содержания)
Скачать

Тематические материалы
Т.Кондратьева. Большевики-якобинцы и призрак Термидора
М.Покровский. Очерки русского революционного движения XIX - нач. XX вв.
О.Орлик. Передовая Россия и революционная Франция (1830-е гг.)
П.Ткаченко. Восприятие революционными разночинцами идей западноевропейского утопического социализма
М.Домманже. Бланки

Анн Робер Жак Тюрго

2009-09-08T17:41:31Z

Сегодня нас угощают граждане Оппортунист (оператор сканера и Adobe Acrobat), Homme de La Rochelle и Eh voila (разведчики электронных ресурсов).

Яков Михайлович Захер
ТЮРГО

Серия «Биографическая библиотека»
Москва: Государственное издательство. 1919. 78 с.

Часть I. Экономическое состояние Франции во второй половине XVIII века
Гл. I. Сельское хозяйство.
Распределение земельной собственности
Формы крестьянского землепользования
Сельскохозяйственная техника
Гл. II. Промышленность
Гл. III. Торговля
Гл. IV. Государственное хозяйство
Гл. V. Физиократы

Часть II. Тюрго
Гл. I. Молодые годы Тюрго. Служба в парламенте
Гл. II. Тюрго—интендант
Гл. III. Тюрго—министр
Гл. IV. Политике - экономические и историко-философские взгляды Тюрго
Гл. V. Экономическая политика Тюрго

Литература

Я.М.Захер (Я.Михайлов) – активные ссылки на другие работы автора, биографический очерк
Анн Роббер Жак Тюрго - ссылки на другие материалы, которых, честно говоря, не очень пока и много

Дополнительно в библиотеке
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ во ФРАНЦИИ в отчетах Толозана, Неккера и Ролана (при Старом порядке)
З.Иванова. Дискуссии о французском дворянстве
Агония французского абсолютизма
Из сб. «Французская революция XVIII в.: экономика, политика, идеология»:
А.Ревякин. РЕВОЛЮЦИЯ и ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ФРАНЦИИ в ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX века
Е.Киселева. Политика якобинской диктатуры в области регламентации торговли и промышленности весной-летом 1794 года
Е.Лебедева. Дворянство и налоговые привилегии накануне революции

Очень полезные ссылки на другие библиотеки
Ж.-А.-Р.ТЮРГО
ТОРГОВЛЯ ЗЕРНОВЫМИ:
- Набросок письма генеральному контролеру Бертену о проекте эдикта
- Декларация короля, содержащая разрешение на оборот зерновых,
муки и овощей по всему королевству с освобождением от всех пошлин,
включая дорожные и мостовые
- Эдикт короля относительно свободы вывоза и ввоза зерновых в королевстве
ПОХВАЛЬНОЕ СЛОВО ВЕНСАНУ ДЕ ГУРНЭ
ЯРМАРКА
УЧРЕЖДЕНИЕ ФОНДОВ
ПЛАН РАБОТЫ О ТОРГОВЛЕ, ДЕНЕЖНОМ ОБРАЩЕНИИ, ПРОЦЕНТЕ И БОГАТСТВЕ ГОСУДАРСТВ
ПИСЬМО АББАТУ ДЕ СИСЭ О БУМАЖНЫХ ДЕНЬГАХ
ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА О РУДНИКАХ И КАМЕНОЛОМНЯХ
ПООЩРЕНИЕ МАНУФАКТУР (ПИСЬМО ТРЮДЭНУ)
ПИСЬМО ЮМУ
Размышления о создании и распределении богатств
Ценность и деньги

Джон Ло. Соображения о наличных деньгах и о торговле с предложениями о снабжении народа деньгами
Он же. Записка с доказательством того, что деньги нового вида могут быть лучше золота и серебра
Дэвид Юм. Экономические эссе
Этьен Бонно де Кондильяк. Торговля и государство, рассмотренные в их взаимоотношениях
Ричард Кантильон. Опыт о природе торговли вообще

Клод Мишо. Полицейское управление во Франции при Старом режиме